开普敦2010会前报告

Cooperación en el cuerpo de Cristo: Hacia un nuevo equilibrio

作者: David D. Ruiz M. M. A.
日期: 30.07.2010
Category: 合作关系

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翻译

Nota del editor: El presente Texto Previo para Ciudad del Cabo 2010 fue escrito por David D. Ruiz, como una reseña del tema a debatirse en la sesión plenaria sobre “Asociaciones en el cuerpo de Cristo: Hacia un nuevo equilibrio global”. Los comentarios a este texto realizados a través de la Conversación Global de Lausana serán remitidos al autor y a otras personas para ayudar a dar forma a su presentación final en el Congreso.

“Equilibrio” es una palabra difícil de pronunciar en estos tiempos. Las desigualdades han marcado con profundas diferencias todos los niveles de la sociedad. Nos ha cambiado, organizándonos en pueblos ricos y pobres, desarrollados y subdesarrollados; en comunidades modernas y atrasadas, en primer mundo y tercer mundo. Hasta la efectividad del evangelio nos ha dividido. Mientras hay iglesias que desperdician recursos en faraónicas construcciones (sea en el Norte o el Sur), hay otras incapaces siquiera de pagar un salario digno a su pastor o de sostener dignamente a sus misioneros.

Tenemos que preguntarnos si el vocablo equilibrio representa lo que tenemos en mente respecto de la cooperación global en la misión de Dios. Pero el término nos ha sido dado, y lo tengo que trabajar.

¿Es posible corregir el equilibrio global?

Cuando examinamos el texto bíblico nos damos cuenta que la desigualdad es un tema recurrente, una fatídica herencia de la caída del hombre que, lamentablemente, nos seguirá hasta el fin de los tiempos. Jesucristo anticipó que a los pobres siempre los tendréis con vosotros (Jn. 12:8). Cuando Él venga en Su gloria hará preguntas concernientes a esto a todas las naciones (Mt. 25:34-40). En la parábola del trigo y la cizaña nos muestra que tenemos que convivir (aun en la iglesia) con los hijos del maligno, y eso multiplicará nuestras desigualdades (Mt. 13). No será sino hasta el momento en que veamos descender la ciudad de Dios, la nueva Jerusalén, la ciudad equilibrada, igualitaria, que esa situación cambiará. Tal como la vemos en Apocalipsis 21, sus dimensiones son iguales (21:16), como así también las oportunidades de entrar; con tres puertas hacia cada uno de los puntos cardinales (21:13). No hay en ella luz y sombra, solo luz (21:23); todos tienen la misma relación con Dios. Él es su Dios y todos son Sus hijos en igualdad de condiciones y de situación (21:7).

Un motivo de dolor y oportunidad: El desequilibrio en el mundo debería ser para la iglesia un constante motivo de dolor, pero también una constante oportunidad. Los pobres brindan a la iglesia una oportunidad para abundar en buenas obras y ser bendecida por ello (2 Co. 9:8-10). El subdesarrollo y sus problemas nos ayudan a ejercitarnos en la compasión y hacer acopio del poder que Dios nos da para sanar toda enfermedad, y en Su mandato de establecer Su reino con compasión y amor (Mateo 10:7-8; 25:45). Sobre todo, es una gran oportunidad para proclamar el evangelio.

Un modelo de equilibrio: La iglesia de Jesucristo es lo más cercano al equilibrio que el mundo puede experimentar. Sus orígenes, en el libro de los Hechos 2:41-47; 4:32-35, lo demuestran. En momentos como este, las Escrituras demuestran que la iglesia puede ser el puente que conecte y acorte la brecha para con aquellos que están sufriendo por causa del desequilibro. Con ese fin, les proporciona una fuente de esperanza presente al compartirles los medios para su subsistencia, a la vez que los medios sobrenaturales para proveer para sus necesidades de salud física y también espiritual (5:12-16). Sin embargo, la mayor contribución que la iglesia puede hacer es brindarles la esperanza futura que el evangelio de Jesucristo ofrece para ellos. En estos pasajes vemos cómo pobres, ricos, académicos y mendigos, así como gente de diferentes trasfondos y grupos étnicos, fueron capaces de desafiar el desequilibrio. Demuestra que en el evangelio de Jesucristo siempre hay esperanza para todos, no importa cuál sea su origen, posición económica o social, ni su trasfondo cultural y étnico. Es posible para la iglesia desafiar el desequilibrio mundial, y cooperar.

Lamentablemente, no pasa mucho tiempo antes que el libro de los Hechos refleje en su registro el comienzo de las divisiones en la iglesia de Cristo. En Hechos 6:1 encontramos a la iglesia en tensión por la forma de repartir los alimentos, en especial para las viudas de diferentes etnias. Los apóstoles tratan el asunto pronta y conciliatoriamente, y logran un acuerdo favorable para la iglesia. Ellos se dedicarían a la predicación de la palabra; mientras tanto, la comunidad de la iglesia buscaría a un grupo de hombres con las características necesarias para cumplir esta responsabilidad. A partir de ese momento, los discípulos pudieron establecer que el mantener la unidad de la iglesia demandaría un contante esfuerzo y dedicación de parte del liderazgo. De esa manera, la iglesia continuaría siendo el ejemplo más cercano de equilibrio para el mundo, y sería efectiva en proveer respuestas y alivio para las diversas consecuencias del terrible desequilibrio mundial del primer siglo.

La división en la iglesia:

Las iglesias de Jesucristo enfrentan y han enfrentado dificultades para mantener la unidad. La primera epístola de Pablo a los Corintios es un testimonio de esta realidad; es una carta para una iglesia dividida. Desde el principio podemos ver que esta carta fue escrita por causa de una información acerca de contiendas entre hermanos (1:11), y para responder a preguntas acerca de realidades que provocaron división entre ellos.

La iglesia de Corinto nos ofrece un catálogo de las diferentes clases de división que se presentan en la iglesia de Cristo. Por ejemplo: divisiones (sjísma = lágrimas, grietas(1)), en 1:10; 12:25. “Partir, rasgar o desgarrar” (2) significa que está separado de los demás en pensamientos y mente; también encontramos contiendas (erémosis = “riñas indecorosas”(3)) en 1:11, donde cada cual está siguiendo un partido diferente. Continúa la lista con celos (zhlos = hervir(4)) en 3:3, como la amargura por recibir un tratamiento injusto en comparación con otros y, finalmente, están los pleitos (krima = pleitos) en 6:7, que son las acciones legales entre dos hermanos cristianos.

Nos gustaría decir que las divisiones en las iglesias y en las organizaciones cristianas vienen por causa de los inconversos que participan en ellas, pero debemos reconocer que las divisiones en la iglesia son una marca de nuestra falta de madurez. Como podemos leer en 11:19, las diferencias y divisiones muestran que todavía somos carnales (3:3). Por otra parte, las divisiones son la evidencia de una actitud centrada en nosotros mismos; en lugar de servir a otros, preferimos servirnos a nosotros mismos (10:24). Tener la actitud de que los otros sean más importantes no es una respuesta natural; debemos luchar y trabajar duro por eso (Ef. 4:3).

Aun cuando entendemos que el desequilibrio global no se puede corregir completamente, ¿es posible para la iglesia de Jesucristo desafiarlo? ¿Es posible proponer ejemplos para reducir la brecha entre los extremos? ¿Qué papel ha jugado la cooperación en ese proceso?

La aparición de COMIBAM

El movimiento misionero iberoamericano (5) aglutinado bajo COMIBAM (Cooperación Misionera Iberoamericana) representa un ejemplo que afirma que es posible la cooperación; las iglesias pueden trabajar juntas. Y cuando esto se logra, su contribución tiene consecuencias ilimitadas. Solo así puede explicarse la existencia de esta red regional que aglutina 25 países, más de 400 agencias misioneras y centros de capacitación, y un sin número de iglesias en toda la región.

En 1984 se iniciaron los planes para el Congreso Misionero Iberoamericano (COMIBAM), que se celebró en Brasil en 1987 con la asistencia de más 3100 delegados representando a todos los países de Latinoamérica. Aun cuando el primer congreso fue auspiciado por CONELA, el movimiento tomó rápidamente su propia identidad, llegando a tener una representación aún más amplia que CONELA. (6) A partir de ese momento, COMIBAM trabajó incansablemente para promover el surgimiento de un movimiento misionero activo en la región.

Un segundo congreso fue convocado en México para el año 1997, para hacer una evaluación y proyección del movimiento misionero iberoamericano, la cual estuvo basada principalmente en el proceso misionero. Este congreso transformó el movimiento, se inició el proceso de “iberoamericanización” del movimiento y se establecieron planes para una regionalización de Iberoamérica, permitiendo el desarrollo del potencial de los movimientos misioneros nacionales. Un nuevo modelo administrativo del movimiento fue creado. Se estableció un sano proceso de relevo de liderazgo que favoreciera la conexión con el movimiento de base.

El tercer congreso fue convocado en Granada, España, en 2006. El congreso demostró que el movimiento misionero iberoamericano era más grande de lo que se imaginaba, y su impacto mucho más significativo de lo que alguna vez se proyectaba. La participación activa y decisiva de más de 280 misioneros activos en el campo en más de 60 países contribuyó a lograr un mejor entendimiento de la realidad de los misioneros en el campo. Sobre todo, reconocimos con humildad que el espíritu de sacrificio es el mayor motor de nuestra fuerza misionera latina, aun en medio de las deficiencias en finanzas, estructuras misioneras y el cuidado y la atención de los misioneros por parte de las iglesias que los envían.

La contribución de COMIBAM a lo largo de su existencia

Reflexión misionológica: A partir de 1984, COMIBAM ha generado una dinámica que ha favorecido la reflexión misionológica de Iberoamérica. Ha provocado el desarrollo de una creciente generación de misioneros y misionólogos, como así también de estudiantes del tema en un número creciente. Sus contribuciones escritas son ya un legado que ayuda a interpretar el nuevo mundo misionero latino y global en el que vivimos.

La centralidad de la iglesia: Otra contribución significativa es el creciente número de iglesias involucradas en el proceso misionero. Se cuentan por miles y representan a la mayoría de las corrientes teológicas de la iglesia evangélica. Estas contribuyen, según los cálculos realizados en el último congreso, con más de cuatro millones de dólares por mes para el sostén de su fuerza misionera.

Una fuerza misionera: Otro resultado significativo ha sido el crecimiento sostenido de misioneros en más de un 15% anual, cuyo número ahora sobrepasa los 12,000 misioneros iberoamericanos. Sirven en la plantación de iglesias dentro de los grupos más necesitados y menos evangelizados en más de 60 países. (7) COMIBAM es ya un hito histórico en el proceso de conectar la reflexión misionológica a la realidad de la iglesia iberoamericana.

Un cambio paradigmático: Quizá uno de los papeles más significativos que COMIBAM ha desempeñado ha sido el achicar la brecha entre países “tradicionalmente enviadores” y “nuevos enviadores” de misioneros. Lo ha hecho de distintas maneras. En primer lugar, ha conectado la reflexión misionológica de Iberoamérica con la iglesia global, ganándose el derecho de sentarse en igualdad de condiciones en las mesas de diálogo más reconocidas en el mundo evangélico.

En segundo lugar, ha mantenido un serio e intencional esfuerzo por lograr el reconocimiento de la fuerza misionera dentro de la iglesia global, logrando que sea respetada y escuchada con atención.

En tercer lugar, ha trabajado arduamente para mantener abierto un camino de doble vía que favorece ahora la contribución y aprendizaje en temas misioneros con movimientos misioneros de otras latitudes. Adicionalmente, COMIBAM ha participado activamente en el diálogo misionológico con otras fuerzas misioneras emergentes del hemisferio sur. Conjuntamente, han creado un lugar de encuentro para la reflexión sobre temas de iglesia, movimientos misioneros y desarrollo misionológico en el mundo mayoritario.

Finalmente, COMIBAM ha desempeñado un papel protagónico en el desarrollo de la cooperación misionera, así como en el desarrollo de alianzas estratégicas entre las fuerzas misioneras emergentes, lo que ha catapultado el intercambio misionero y la reflexión misionológica entre ellas.

Estamos seguros que la participación de COMIBAM en los últimos 15 años ha sido un elemento significativo para achicar la brecha entre las fuerzas misioneras de Occidente y el resto del mundo. Ha ayudado a corregir la desigualdad entre las fuerzas misioneras emergentes del Sur global y el Norte. Sobre todo, ha creado una conciencia de comunidad misionera dentro de la iglesia global para afirmar el hecho que la iglesia en el mundo es una y que Dios puede usarla con poder, sin que importe de dónde esta provenga.

Lecciones difíciles acerca de la unidad

Como resultado de esta corta pero fructífera experiencia podemos decir que la cooperación ofrece una alternativa para una vida mejor, pero es muy cara. Hay un alto precio que pagar por la cooperación. Quienes han participado en el liderazgo de COMIBAM pueden confirmar este hecho. Volviendo a la primera epístola a los Corintios, Pablo continúa enseñándonos. Ahora más que nunca, son las lecciones difíciles acerca de la unidad las que deben ser presentadas a la iglesia que lucha para mantenerse unida.

El costo de la unidad: Por un lado, la unidad es una evidencia del camino ascendente a la madurez espiritual. Como tal, cada paso cuesta, cada movimiento por avanzar duele y nos recuerda constantemente la pregunta: ¿Estamos dispuestos a pagar el costo de la unidad? En 1 Corintios 4:6-13 encontramos las actitudes correctas para alcanzar y mantener la unidad. Son tres actitudes dolorosas pero necesarias para trabajar y mantener la unidad:

La humildad (1 Corintios 4:7) es la primera de ellas. Pablo nos deja tres preguntas claves que nos ayudan a mantenernos humildes en cualquier relación. “¿Quién te distingue?”. “¿Qué tienes que no hayas recibido?”. “Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?”. En el supremo ejemplo de la cooperación entre el Padre y el Hijo presentada en Filipenses, la humildad es la característica más importante (Fil. 2:5-11).

La segunda actitud es estar preparado para la humillación (4:9-10). En los versículos 9-10, Pablo usa dos palabras: “exhibir” y “espectáculo”. Las dos se usaban para aquellos que marchaban en procesión, como esclavos condenados a muerte, hacia la arena donde morirían. Esto enseña que aquellos que están buscando trabajar y procurar la unidad deben estar dispuestos a ser humillados en el proceso. A los que causaron la división, Pablo les pregunta luego: ¿No sería mejor soportar la injusticia? ¿No sería mejor dejar que los defrauden? (6:7). Pablo comparte 3 ejemplos de humillación tomados de su propia experiencia:

Ser desechado después de haber prestado un buen servicio, después de haber conseguido ellos lo que querían de él (4:8).
Ser el último cuando debería ser de los primeros (4:9). Es una triste escena de aquel que ha sido el padre espiritual de ellos (4:15) y que ahora es considerado un sentenciado a muerte.
Ser ignorado, aun cuando tiene una opinión o posición acerca de lo que está sucediendo (4:10). Aquellos que aprendieron de él, aquellos a quienes les abrió las puertas para encontrar el camino al éxito, ahora lo consideran ignorante, débil y despreciable.

La tercera actitud es estar preparado para ser tratado sin ningún respeto (4:11-13). Con tal de mantener la unidad, nosotros debemos estar dispuestos a ser tratados, en palabras de Pablo, como escoria, “las inmundicias que se tiran al limpiar”(8). También nos da 3 ejemplos:

No recibió de ellos el reconocimiento que merecía a los ojos de Dios (4:11).
No recibió un tratamiento respetuoso a pesar de que trabajó duro y con buenos resultados (4:12).
No recibió la posición que merecía y había ganado (4:13). Refiriéndose a esto, Crisóstomo dijo: “Él ha pasado a través de mil explotaciones”. (9)

El aliciente de la unidad: Pablo reserva para el final de la epístola la lección más difícil acerca de la unidad, que es esta: “Un grupo unido comienza por mí”. Debemos trabajar por la unidad como un compromiso personal con Dios en vez de desperdiciar el tiempo buscando al culpable de haber roto la unidad, el cual, muchas veces, somos nosotros mismos. El epílogo de esta carta nos recuerda esto en tres frases: (15:58)

Estén firmes, que nada los pueda mover (ser maduros y mantener la unidad).
Siempre entréguense completamente al trabajo del Señor (estar comprometidos con el Señor a pesar de los hombres).
Recuerden que su labor para el Señor no es en vano (confiar en la justicia de Dios que, al final, dará a cada uno lo que merece).

Trabajemos duro para mantenernos unidos y, sobre todo, estemos dispuestos a pagar el costo. Solo así podremos mostrar una iglesia que desafía el desequilibrio y achica las brechas que este produce. El equilibrio es la actitud mental de saber que estamos haciendo lo que agrada a Dios en la búsqueda de la cooperación, aun cuando estemos en una posición de desventaja.

Termino compartiendo los sueños que me hicieron venir a Lausana III y escribir esta plenaria:

Sueño con que entendamos que más que un estado de equilibrio, necesitamos esa actitud que nos permita a todos considerarnos, finalmente, miembros del mismo cuerpo, con igualdad de posibilidades y oportunidades para contribuir juntos a la evangelización del mundo. Que dejemos a un lado la sospecha, la competencia y el orgullo, y adoptemos una actitud de aprendices para aprovechar las lecciones que nos pueden enseñar aquellos a quienes Dios está usando, aun cuando no sean de nuestro continente, de nuestra teología, de nuestra organización ni de nuestro círculo de incondicionales.
Sueño con que en lugar de buscar que se haga realidad la utopía de que aquellos que tienen recursos económicos estén dispuestos a pagar las cuentas de aquellos que tenemos misioneros, escuchemos de nuevo la pregunta que Dios le hizo a Moisés: “¿Qué […] tienes en tu mano?”. Participemos en la evangelización global, dejando para lo último la pregunta de los recursos económicos, confiando que el Dios que nos envía, proveerá.
Sueño con que como resultado de este congreso aprendamos que el mundo no necesita más consultas y congresos donde, luego de gastarnos tanto dinero, terminemos solo con nuevas definiciones de las palabras cooperación, accountability (rendición de cuentas), recursos, confianza, etc., o con otro nuevo plan donde les demos un nuevo nombre a los perdidos, pero no hagamos nada concreto para que sus nombres estén escritos en el libro de la vida. Terminemos con esa colonización de las ideas que trata de imponernos nombres, slogans, programas, sistemas y métodos, y seamos amigos por fin, socios en la evangelización. Hagamos el evangelio disponible para los que no lo tienen, hasta lo último de la tierra y hasta las últimas consecuencias.
Sueño que este congreso cambie nuestra mente para siempre. Que nos demos cuenta al fin que el mundo que conocimos ya no existe, que son nuevos tiempos. Que nuevos vientos del Señor están moviendo nuevas iglesias para la evangelización. Este congreso ha demostrado que la iglesia que disfrutó de la época de oro de las misiones es ahora la minoría. Las fuerzas misioneras que están creciendo no tienen historia misionera. Los misioneros efectivos son los que van capacitados contextualmente, inflamados de pasión. acompañados por sus iglesias y encarnando el evangelio de Jesucristo en el poder del Dios Trino. Aprendamos a respetar el reloj de Dios y a quienes el Espíritu ha llamado a guiar ahora el mover misionero.

关键词: Equilibrio, recursos, cooperación global, igualdad, oportunidad, pobres, iglesias, iglesia global, esperanza, iberoamericano, movimientos misioneros nacionales, reflexión misionológica, división, humildad, nuevos tiempos

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: 回复标记 0 支持反对 Mariusbrand (0)
南非

Community farms: (Kibbutz)

4 land & wealth redistribution, to evangelise the community: To train, educate, work, live and have a base from where to launch missionaries into the community. A community farm is where the Christians in the community corporately owns the property. Our corporate finances provide cost of the farm, infrastructure & accommodation for those working on farms. Investors, invest directly in the crops to secure food and jobs for the people. Thousands of jobs will be created where people could be evangelise, reconciled, unity restored and worldviews changed to a Biblical one. Farms will act as a place of employment, a basic income, a missionary training School, an orphanage and launching pad to send trained missionaries. Here Christ Jesus will be a way of living where the community will see what we preach!

Three legs: (Operating separately)

1.   Accommodation and employers Lodges/Hostels on farms with infrastructure:

2.   Education, “Skills” development, Discipleship training & orphanages.

3.   Agricultural projects – investment arm. (Project financing). Outside investors.

      Full scale business to create a holistic cosmos to the missionary to have the infrastructure needed to live and operate in without lack or limitations.

Shammah Foundation: Marius Brand: Cell 082 9210 275, e-mail - mariba@zsd.co.za. www.koevoet4christ.co.za

18.10.2010

: 回复标记 0 支持反对 Cody_Lorance (12)
美国

Brother, thank you for this great paper. I really look forward to hearing from both you and Patrick Fung together on this issue. Should be terrific. I have so many thoughts on this. Let me just post here:

http://codylorance.blogspot.com/2010/10/equilibrium-revisited.html

Blessings!

15.10.2010

: 回复标记 0 支持反对 Knud_Jorgensen (1)
挪威

I have enjoyed your paper, also because it is practical. And I was glad to find you lifting up the Good News as the stimulus for and power of cooperation and unity. Many Cape Town papers seem to like the law more than the Gospel.

We are better off with regard to equilibrium than they were in Edinburgh in 1910, but there are still key issues to work on. One such issue is our Western way of taking over planning and implementation of projects etc when our Gloibal South brothers and sisters do not jumb when we think they should jumb. Here is an undue impatience and a lingering belief that we know a little bit better how to deal with such matters. Is this an issue we could talk about and where I as a typical impatient Westerner could be taught by Christian leaders in the South?

Along the same lines: Your three examples of humilation on p.5 hit me quite hard, especially the third one about being ignored when I think I have an opinion about matters that others should pay attention to.

15.10.2010

: 回复标记 0 支持反对 Mere_B (4)
美国

I have recently become aware of COMIBAM and I find it very encouraging. I have spent some time in Peru and have a heart for Latino believers to be mobilized to the least-reached, esp. Muslims. So excited that COMIBAM is doing this, through the partnership efforts you describe!

14.10.2010

: 回复标记 0 支持反对 Carson_Weitnauer (2)
美国

Your "cost of unity" section was very challenging. Thank you for these bold words. May God grant us all the grace to pay the price to be unified together in Christ.

11.10.2010

: 回复标记 1 支持反对 Chris_C_Sing (3)
新加坡

Hi David,

Thanks for your thoughts. I particularly liked the ’corrective’ in your dream - that perhaps this congress works first on our being ’friends’ and establishing relationships amongst us, before attempting to solve the conceptual problems confronting our generation of church and missions.

I note with interest that neither you nor Patrick seem willing to address the topic of ’New Equilibrium’. Perhaps it is loaded with a perception of ’us and them’ - North vs South, or West vs East. As our study of Ephesians should show, these barriers should break down. In effect you are both pointing out that perhaps we should not even speak of the division? If we are to be ’friends’ first, and if, as Patrick implies, we should focus on the task, then perhaps such a ’New Equilibrium’ is not needed explicitly.

Your early point is relevant, that balance is inherently impossible this side of heaven. But I think we are also unlikely to see ’equilibrium’ because the world remains in a state of constant change. As the strength of the church, of economics, and of freedom grows and declines in different areas there will be constant change in how each of us contributes or has need (2 Cor 8:14)

So perhaps God is looking for our friendships first. So indeed - let us first be friends!

09.10.2010

: 回复标记 0 支持反对 Jacques_N (0)
法国

I liked the dream that concludes this paper, heading to hope and action. The reference to the situation in Corinth is interesting, and there is much to say about the struggles of the local Church and Paul’s global ministry. The local church is actually central, and each believer enroled in the fight for unity...

I would have liked to see more down-to-earth connections between the teaching drawn out of the corinthians example, the COMIBAM experience, and the fights common to all churches. What were the very difficulties that appeared in COMIBAM, how were they dealt with, how was Paul’s teaching applied etc?

I am sure the author would have relevant elements to add that could help the reader to ’print’ the thoughts in his own environment.

05.10.2010

: 回复标记 0 支持反对 Jetteke_N (0)
荷兰

I do recognize David Benson’s struggle too though. Personally, I love to have church in the old buildings and just wished we would go back to them - instead of having them transformed into housing facilities, banks, theaters, etc. Also because so many have worshipped there before. That’s another issue though.

The new big buildings can and serve a purpose (can be heavily over the top too, so thank you for keeping us on the alert), as many from the so-called West would not come to a smaller building. Where at first all can see them coming. Would not come to a raggedy building, as all of their lives are in luxury. Will come to theater style services, as this is recognizable.

It is a struggle, but not only in the buildings, in all of our expenses, as a church and as a family or individual. Many churches have many new cars in the parkinglot, yet no money for youth ministry or missions abroad. People have money for the lastest fashion, CD’s, DVD’s and out for dinner, yet not for a Compassion Child or missionary support.

It is in everything: money, time, purpose,.... And not only unwillingness, but lack of insight and awareness. Many christians have not been raised anymore with giving 10% or serving others. Many don’t even know who they are living next to.

Calling back to humility in the Church needs to become part of the teaching again. We need magnanimity and humility. Knowing that we have been given much for which to be thankful. Knowing that we need Him to be wise. With the underlying awareness that humility and magnanimity come from Christ.

04.10.2010

: 回复标记 0 支持反对 Jetteke_N (0)
荷兰

Thank you for this paper. Biblical, gentle, firm and honest. Calling us again to look at what it really means to follow Christ: the truly humble One, humiliated for us. I will use this paper in speaking to and with young people and churches. Unity and service need to be discussed and lived again if we want to make an impact in todays world, with it’s lonely materialism and all it’s religions.

04.10.2010

: 回复标记 0 支持反对 David_Benson (2)
澳大利亚

Thanks for your passion and clarity--love your dream and hopes for Lausanne. I also think the issue of finance is perhaps best kept as the last topic--not because it is unimportant, but because it can be divisive, though if our hearts are right, the generosity will flow and genuine partnerships will form.

That said, money has been playing on my mind. In the introduction you noted that "some churches waste huge sums on Pharaonic buildings ... [while] others are unable even to pay a salary worthy of a pastor or support their missionaries with dignity."

This hugely challenges our church in Brisbane. We’re looking to build a new ministry centre, having reached capacity in what we’ve got some 5 years ago. Without going into specifics of why we feel called to stick together rather than split and church plant, how do we navigate these issues as part of a global church with such disparity? If the going rate for a suitable centre was in the millions, is this necessarily a "waste"? Is it ever appropriate to spend this kind of money on a building? Does our expenditure on this project inversely relate to mission giving?

I wonder if just like my personal place of residence is appropriate to the suburb and context in which I live--neither extravagant nor a dive, erring on the side of simplicity--perhaps there is a godly place for even expensive buildings that are appropriate to our mission and cultural context? Like many in the west where we have so much, I carry a "white man’s burden" of guilt, but I’m struggling to know how God would have me and the church I’m at invest that with which we are blessed.

29.09.2010

: 回复标记 0 支持反对 Cesar_Jesus_Perez_Sa (0)
西班牙

Enhorabuena por la reflexion acerca del equilibrio (palabra ostentosa), sobre las alianzas y cooperacion. Pero me quedo con una de sus ultimas frases de alguno de sus suenos: "Cambiando nuestra manera de pensar, para asi cambiar nuestra manera de vivir. Que el mundo ciertamente necesita algo mas que consultas, congresos... y terminar con tantos sistemas, metodos, programas y slogans; y que podamos ser amigos y socios en la evangelizacion. Y poner dicho evangelio hasta lo ultimo de la tierra, con las ultimas consecuencias.

Me gusto mucho el libro editado para el evento de Comiban 2006, (al cual asisti) La Trasformacion de la Iglesia, el cual lei y me fue de gran bendicion.

Esperemos que el congreso de Lausana III sirva para poder seguir poniendole pies a los suenos.

31.07.2010

: 回复标记 0 支持反对 Druizwea (0)
危地马拉
@ Cesar_Jesus_Perez_Sa:
Cesar:

Muchas gracias por tu valioso comentario y ánimo. Te imaginas que escribir este documento fue un buen desafío, sobre todo, para mantenerme fiel a lo que hemos tratado de predicar con el ejemplo durante nuestro tiempo en COMIBAM y más allá.

¿estarás en el Cape Town?

David

31.07.2010

: 回复标记 0 支持反对 Francis (0)
西班牙
@ Druizwea:
Estimado David, vengo de leer tu conferencia y me ha gustado bastente. Es un tema dificil y de complejo tratamiento. Vengo ahora de Brasil y ya tenemos otros dos matrimonios de brasil con nosotros y pronto tendremos otros de Guatemala. Espero poder hacer un comentario mas en profundida sobre tu tema.

Recibe un cordial saludo.

24.09.2010

: 回复标记 0 支持反对 Druizwea (0)
危地马拉
@ Francis:
Francis, muchas gracias por tu comentario, casualmente estuve chateando con Leo esta tarde y me contó de tu visita y del buen tiempo que pasaron.

Quedo en espera de tus ideas para continuar enriqueciendo este documento

David

25.09.2010

: 回复标记 0 支持反对 JudithJ (2)
牙买加

Equilibrium speaks to balance.

Cooperation speaks to working together to achieve the same end.

Could we look some more at the concept of balance in Scripture as we see God at work? Balance in creation - the planets line up in a particular way to support a universe that is centred in earth; male balances female; in the cycle of life there is balance - animals (herbivores, carnivores), plants, birds of the air, sea creatures, etc. If we study the Creator and the steps he took to establish balance; if we study Israel and its laws; if we study the life and teachings of Christ - is there a pattern that provides an example for us to follow? Unless the topic was thrown together without much thought (which I doubt), then we are pressed to consider the weight of the term "new equilibrium" - meaning something that has eveloved out of a pre-existing situation. Having done that, then we may truly consider how the Body of Christ can work together to achieve this new paradigm.

23.09.2010

: 回复标记 0 支持反对 Matthew_Fries (0)
美国

Dear David,

Thanks so much for the thoughtful presentation of your dreams. Like other who have posted, I share them with you!

I agree that humility and vulnerability are the key ingredients to seeing the global Body of Christ work together in love and unity. So, how does one help to "create" this in relationships between men and women from the "old missions guard" of the global North and the "new missions guard" of the global South? Authentic relationships? It seems like space must be created for wildly different people (culturally, theologically, etc.) to BE TOGETHER to really know one another.

Longing for abstract and practical enjoy a meal together...

Matt

21.09.2010

: 回复标记 0 支持反对 Jeff_Korum (0)
加纳

God bless you for your article and for your passion. I only wish you would have given some practical instruction about what financial equilibrium looks like and how it can be achieved. Second, you wrote about unity, but what is the unity you are describing and what is it not. I would have liked a clearer definition of the term.

13.09.2010

: 回复标记 0 支持反对 Druizwea (0)
危地马拉
@ Jeff_Korum:
Dear Jeff:

Thank you very much for your valuable comments. About the financial equilibrium, as I mentioned in my article, I think that we need to live with the reality of the lack of equilibrium, it is a way in which we could create a culture of generosity among us, as we see in Acts 2:42 an 4:34. In other hand, the most important need is to grow to a more broader definition about resources, the main problem is we usually think in material terms, money, personnel, buildings, etc. We need to know that passion, vision, life commitment are resources as well. With this more biblical vision, it is possible to seat at the sharing table as equals to share resources and not only to ask of give financial resources.

Thank you for let me now that a clear definition of unity is missed in my paper, I am working on it, but basically is what the Lord said in his other prayer in John 17, unity following the model of Christ, and the way in which Paul explained in Phil. 2:2, same mind, same love one accord c) looking each of us to the things of others.

Blessing,

David

14.09.2010

: 回复标记 1 支持反对 ChristineDillon (11)
台湾（中华民国）

Thank-you for your encouraging article. I dream your dream!

I find the topic of finance puzzling. Various homechurches of mine in the early days wanted me to give them a project to support. For 11 years I have not needed any finance for church planting. We have no buildings and use a minimum of resources (most people love to buy their own Bible). Offertory’s are able to go for looking after Christians needs, outreach and missions. We have no other needs. I have turned down offers of money for it seems it would just lead to unpleasantness and dependency. Our resources are the Christians themselves and their prayers. This is a joy and we are rich in love, prayer and Jesus himself. Lord, please don’t send us money!

04.08.2010

: 回复标记 0 支持反对 Swells_in_the_Middle (14)
中国
@ ChristineDillon:
We need to hear more voices such as yours!

I recall years ago applying for a foundation grant to support the initial phase of building for an agricultural demonstration center. We were told that we weren’t asking for enough money--no one wanted to fund something cheap--and encouraged to "throw in a car or two" in order to make our application more "fundable."

What drives ministry? What priorities shape our financial decisions? It is a very sad situation indeed when finances and ministry work together to encourage brothers and sisters to lie about needs and wants. These kinds of "partnerships" founded on deception do not honor God, nor do they advance His Kingdom. Needless to say, we did not submit an application with this foundation.

04.08.2010

: 回复标记 0 支持反对 Cesar_Jesus_Perez_Sa (0)
西班牙

Si Dios lo permite estare en la ciudad del Cabo. Aunque no le conozco mucho, mi esposa, Annie Gonzalez de Puerto Rico, ha tenido la oportunidad de compartir con usted y de conocerle en el congreso de Comiban 97.

Esperamos verle en Lausanna en el proximo mes de octubre.

Bendiciones...

03.08.2010

: 回复标记 1 支持反对 v_lim (13)
新加坡

In this topic on “Partnering in the body of Christ”, the use of “Equilibrium” is somewhat puzzling. “Equilibrium” is a scientific term used to describe a stable condition. It is when various forces acting on a system have cancelled out each other. As a result, the system is now balanced and unchanging.

What is the meaning of “towards equilibrium” in the body? Does it refer to finding equilibrium when the body is struck by external forces or threats? Or restoring equilibrium when there are internal tensions or injuries? What is “towards new global equilibrium”? Why is there a search for something new? Is it because the old system is no longer appropriate or less relevant? What is “global”? Does it refer to wholistic, or the whole world?

Whatever the case, we must not forget the Head of the body which holds all parts of the body together (Colossians 1:15-20), who creates all things, and reconciles to himself all things. The Head enables diverse parts to work in partnership.

02.08.2010