Conceito equivocado de missionário

Estranhamente, caso um pastor em culto de domingo, solicite que os missionários presentes se levantem, apenas alguns poucos membros da igreja o farão. Por que exclusão? Ao logo do tempo, talvez como conseqüência do grande esforço missionário transcultural realizado no século XIX, o conceito de missionário passou a ser apenas pessoas chamadas para pregar o evangelho em lugares distantes. Tal equívoco, de imediato, exclui toda a membresia da igreja e deixa de fora da missão todas as ações sociais. O resultado foi desastroso. Atualmente o conceito de missões é praticamente “dar dinheiro para missões”, viabilizar alguém ir pregar, enquanto a grande maioria fica inerte. Se uma igreja se considera missionária, geralmente ela apresenta uma lista de pessoas enviadas, com as quais contribui um pouco no sustento. E os membros da igreja local? O que são eles? Se a igreja de Jesus é uma igreja enviada ao mundo com uma missão dada por Deus e, portanto de natureza missionária, pode alguém alegar ser membro desta comunidade e não ser missionário? O livro de Atos responde com um estrondoso: não pode! A ação missionária é responsabilidade de todos e “tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra.” (At 1.8 – grifo meu).

Evangelização desassociada das boas obras e vice-versa

Se o ministério de Jesus nos é dado como o modelo missionário a ser duplicado, então podemos afirmar com muita tranqüilidade que evangelização e ação social são como duas irmãs siamesas com um só coração. A princípio, pode parecer uma anomalia, todavia, a anomalia é separar as duas ações. Para mim, falar de missão integral na igreja local e mobilizá-la para tal, implica em conduzir a membresia dessa igreja a praticar o anúncio da mensagem salvadora de Jesus, par e passo que se pratica a ação social. Destaco que a ação social é ampla e não deve ser vista apenas como intervenções efetivas em favor dos pobres. Entendendo o mandato social dado por Deus ao ser humano, e em particular ao seu povo, a igreja deve abraçar áreas como ecologia, leis justas, liberdades individuais. Estes aspectos podem e devem constar nos projetos eclesiásticos. Assim, ao viver peregrinamente no mundo, a membresia da igreja, de acordo com a sua vocação, trás consigo o bom aroma de Cristo (II Co 2.15) e perfuma o mundo com este bom perfume. Costumo dizer que nas ações sociais, a igreja de Jesus deve ser como uma vitrine desejável, uma espécie de show-room antecipando o reino de Deus.

2. Três causas da inércia social eclesiástica

                Sou consciente que reduzir para apenas três, as causas da inércia de ações sociais efetivas por parte das igrejas locais, é apenas o resultado de elencar as que considero mais críticas.

Alienação das misérias

Há uma frase popular que reflete o que eu quero identificar: “O que os olhos não vêem, o coração não sente.” Quanto mais uma igreja se mantém alheia das realidades de miséria em sua volta, mais ensimesmada ela terá as suas ações. Destaco a pergunta se realmente desejamos “o incômodo” de pessoas carentes ou marginalizadas, freqüentando as nossas igrejas. Somos fortemente movidos pelas intervenções emergenciais, pelas invasões evangelísticas e pelas ações pontuais que podem até aliviar, mas não resolvem. O que mais me espanta, é que, via de regra, a iniciativa social primeira não é da igreja, mas da “não igreja”. A igreja se move com a multidão que já está em movimento. Um missionário canadense questionou a ação de muitos cristãos ao darem esmola, indagando se não seria pagar para tirar da frente, uma realidade com a qual não se deseja se envolver. Enquanto uma igreja local não se deixar se mover, comover e chorar pelas misérias ao delas se aproximar, a alienação a tornará uma comunidade missionariamente inerte.

Descaracterização da misericórdia

Uma situação sócio-econômica confortável em uma igreja local é também uma tentação para fazer adoecer a prática da misericórdia. A proposta materialista do ter não possui limites, e cada vez mais está ditando o que as pessoas devem fazer para ter. As propostas atuais não fazem ninguém parar para “contar as bênçãos da divina mão”, ou “estar satisfeito com que tem”. A busca pelo ter faz enfermar a prática da misericórdia, pois quem tem olhos, tempo e projetos voltados para si mesmo, jamais poderá dedicar tempo e recursos para o outro.  Ressalto que pela própria natureza da misericórdia, a ação precisa partir do coração para o outro, e dar o que não é merecido. Igreja que não se preocupa com a pobreza, com as injustiças, com as desigualdades e não se dispõe a compartilhar bênçãos, já começou a subir a escadaria maldita do egocentrismo eclesiástico. Defendo a posição de que quanto mais rica for uma igreja local, maior é sua responsabilidade social.

Terceirização da Missão

Eis aqui um assunto delicado, mas que não pode passar desapercebido das nossas reflexões. Se a proposta divina para executar sua missão é através da igreja, a sua agência missionária, então está se cometendo um grave erro bíblico e estratégico nesta execução. A bem da verdade, não podemos fechar os olhos ao precioso trabalho que é prestado pelas várias agências missionárias para-eclesiásticas, tanto na evangelização como na ação social. Todavia, em hipótese alguma, os resultados são as bases para as nossas fundamentações doutrinárias e teológicas. A bíblia afirma categoricamente que a agência missionária de Deus é a igreja, não uma denominação ou uma organização. Ao referir-me a igreja, restrinjo-me ao povo de Deus que sob a orientação e governo de Cristo e do Santo Espírito, reúne-se local e regularmente para adorar, ensinar e praticar tudo o que Jesus ensinou e, enquanto vive neste mundo, anuncia o evangelho de Cristo e implanta os valores do Reino de Deus onde está inserida. A inércia da participação social da igreja local se deu quando se decidiu abraçar o repasse ou terceirização da ação missionária. Em nome de parcerias, a inversão aconteceu e ainda acontece amplamente. Ao invés da igreja local ser o agente da ação, a comunidade que “põe a mão na massa”, ela se torna mais uma viabilizadora da ação exercida pela para-igreja, se podemos assim chamar, pois de fato não é igreja, mas faz ação de igreja.  Já sabedores que a missão que Deus deu a Jesus foi integralmente transferida para o seu povo santo e missionário (I Pe 2.9-10; Ef 2.8-9; Jo 20.21-23), então, a missão é da igreja e isto precisa ser restaurado localmente. Todavia, acredito que as agências para-eclesiáticas podem servir de suporte, apoio e parceiras das igrejas, mas nunca substituir a igreja. 

3. Propostas mobilizadoras de transformação

                É esperado do povo de Deus a decisão por uma mudança, quando este se deparar com uma postura que não reflita o ideal divino. Ora, se as igrejas locais devem romper as barreiras e se moverem em direção da não-igreja com atos e palavras, então uma nova reforma deve impactar nossas comunidades. Mobilizar a igreja significa trazê-la novamente para sua posição de comunidade-de-servos-com-uma-toalha, que tem como missão ser instrumento do amor de Deus para todas as pessoas e as pessoas como um todo, anunciando todo evangelho e estendendo as mãos para praticar toda boa obra.

Modelo de mudança a partir de liderança referencial

Acredito que o primeiro passo a ser dado precisa partir da liderança da igreja local. Inicialmente a ação da liderança deve ser fazer para ser modelo e depois migrar para capacitar a igreja para fazer. Confesso que o despertar para a ação integral na comunidade que eu pastoreio, não partiu de mim mesmo e sim da esposa de um dos presbíteros, a qual decidiu se aproximar de uma comunidade que vivia da catação do lixo na cidade de Olinda-PE. Tenho também que reconhecer que um processo de mobilização de uma igreja não ganha vulto da noite para o dia, mas age como cloro concentrado colocado na água de uma piscina. Mesmo que a água esteja parada, o seu conteúdo é progressiva e inteiramente afetado. Quando a liderança da igreja local abraça a proposta da missão integral, e isto significa compreender e praticar, um sistema de estímulo, referência e contágio se instala na igreja. Afirmo que quando se deseja que toda a igreja se envolva e pratique uma determinada ação, toda a liderança precisa primeiro dar o exemplo e ensinar a fazer.

Abraçar a missão como estilo de vida da igreja

Nas últimas décadas, a realização de eventos missionários tem suplantado em muito as ações missionárias continuadas. Isto provoca uma sazonalização inaceitável, pois tanto a pregação do evangelho quanto a prática das obras passam a ter épocas de serem praticadas. O exemplo que os cristãos de Jerusalém nos deram, ao serem expulsos de sua cidade (At 8.1-3), faz uma imensa diferença entre agir por eventos e agir como estilo de vida. Observe que eles, mesmo perdendo quase todos os meios de estabilidade de vida, “... iam por toda parte pregando a palavra.” (At 8.3). Emblemático é o relato do que acontecia na igreja de Jope, em particular através das ações da irmã Docas, “notável pelas boas obras e esmolas que fazia” (At 9.36). Fica muitíssimo evidente que aquela irmã tinha as boas obras como estilo de vida. Questiono: será que a proposta de vida que o mundo nos propõe, permite espaço para praticar boas obras como estilo de vida? O cristão do século XXI tem tempo para isto ou só lhe sobra tempo para agir esporadicamente em eventos de curta duração? A mobilização para uma mudança nesta área pode levar anos e até uma geração, entretanto isto não significa que ela não é urgente e importante. Uma palavra a mais. A realização de eventos pela igreja local com propostas missionárias não é um erro, mas se este é o estilo missionário da igreja, então uma doença paralisante se instalou no sistema missionário e progressivamente afetará o todo.

 Reconhecimento e aproximação da realidade local pela membresia

Quanto mais os membros da igreja local tiverem experiências de aproximação com a realidade de sua comunidade ou público alvo, mais haverá um despertamento para ações de transformação por parte da igreja. Reconheço que entre o interesse de fazer algo em prol de uma necessidade e a efetiva ação transformadora há um caminho a ser percorrido. Destaco aqui a decisão tomada pelo samaritano na parábola contada pelo Senhor Jesus (Lc 10.30-34). Enquanto alguém não decidiu se aproximar da pessoa carente, nada foi feito em prol dela. É a igreja local que decide de quem ela irá se aproximar e até onde fará ações em prol da necessidade identificada.

 Planejamento de ações com participação coletiva

Quando atendi o apela da irmã para visitar famílias no lixão de Olinda, confesso que fiquei literalmente chocado. Minha mente se encheu de perguntas teológicas, sociais, políticas e até existências. Aquela realidade exigia respostas, ações para ontem e eu perguntava por que tanta inércia governamental? (somos sempre tentados a colocar a responsabilidade nos outros). Em muito pouco tempo percebi que minha formação era inadequada para elaborar ações efetivas, eu não sabia o que fazer! Graças a Deus que na igreja, apenas alguns são pastores. Expus a realidade para cinco membros: um diácono, uma senhora que trabalhava no terceiro setor, uma assistente social, uma pedagoga e um economista. Eles foram contagiados e o resultado foi um projeto chamado ProclamAção (www.proclamacao.com) que produziu envolvimento dos membros em ações emergenciais e também na criação do Centro Cristão de Apoio a Família-CCAF. Tal ação espalhou-se pela igreja e uma santa epidemia aconteceu, levando muitos a assumirem a proposta. Atualmente, o CCAF conta com o apoio logístico, financeiro e pessoal da igreja local e interage com cerca de 200 crianças e mais de 130 famílias com educação, iniciação profissional, melhoria na geração de renda e evangelização.

 Ensino da igreja sobre a doutrina bíblica da ação social

Motivar a mobilização da igreja apenas pela necessidade, tornaria a igreja cristã equivalente as ações de muitas ONGs. O apóstolo Paulo advertiu os crentes de Corinto a não contribuírem por necessidade (II Co 2.9). O mesmo princípio se aplica na tarefa de mobilizar uma igreja para a ação social transformadora. A mola mestra de todas as nossas ações deve ser a glória de Deus (I Co 10.31), entretanto, somos sabedores que irmãos e irmãs com o dom de misericórdia possuem olhos especiais. O que fazer? Até onde e quem vai fazer? Como vai se fazer?A igreja precisa ser ensinada sobre as verdades que fundamentam as nossas ações missionárias. O membro que estende sua mão para ajudar deve ser reconhecido como missionário (embora isto não o isente da responsabilidade de testemunhar verbalmente de Jesus). A igreja precisa saber que ela é a expressão viva do amor de Deus. Permita-me compartilhar algo que aconteceu em minha igreja. Certa senhora da igreja decidiu participar do grupo de visitação aos barracos no morro do cuzcuz-Olinda, onde a situação era hiper-precária, quase que inimaginável. Ao chegar a um dos casebres, ela disse a senhora que apareceu: “Vim aqui para lhe dizer que Deus ama você.” De pronto a moradora respondeu: “Se Deus me ama, por que eu estou nesta desgraça de vida?”, e passou a relatar todas as suas mazelas. A irmãzinha entrou em crise doutrinária e emocional, não disse nada para aquela senhora, sentiu-se envergonhada pela visita, inútil e terminou no meu escritório, chorando muito. Percebi que eu não havia ensinado a igreja acerca da amplitude da sua missão, nem a grandeza de quem ela representa. Assim, resolvi começar ensinando a base doutrinária ali mesmo. Ocorreu, então, o seguinte diálogo:

Quanto você ganha para fazer este trabalho de visitação? Perguntei.

- Nada

O que fez você ir até o morro do cuzcuz?

- Eu queria ajudar aquelas pessoas.

Então você é a resposta a pergunta daquela senhora miserável.

-Como assim?

Enquanto o cristão não se vê como o canal do amor e da graça de Deus, ele irá transferir o valor do missionário para a obra missionária. Mostrei a minha irmã e a igreja que cada servo e serva de Deus é a manifestação viva do amor. A irmã voltou ao barraco da senhora carente, se apresentou como enviada por Deus para demonstrar que Deus também a amava. O resultado? O início de uma ação transformadora efetiva.

 Capacitar, liberar e apoiar ações da igreja.

Resolvi incluir esta recomendação porque a liderança da igreja local é sempre tentada a manter o controle das ações com rédeas curtas. É certo que liberar sem capacitar significa expor a comunidade ao empirismo, e isto pode custar muito caro. Cabe aos pastores e mestres da igreja ensinarem sua comunidade acerca da missão integral, mas não apenas isto, é preciso praticar as quatro máximas da prática do discipulado: (1) Eu faço você observa; (2) Eu faço você ajuda; (3) Você faz eu ajudo; (4) Você faz eu observo. Igreja treinada e liberada com apoio para servir missionariamente produz ações surpreendentes. Lembra do grupo que visitava os barracos no morro do cuzcuz? Eles mobilizaram outros membros, reformaram mais de dez barracos enquanto a prefeitura não providenciava a relocação das famílias. Sem que a idéia partisse da liderança pastoral, um grupo de jovens foi levado a reformar o barraco de uma família que passou a freqüentar a igreja. As esposas dos presbíteros e pastores se reuniram e criaram a REDE DE AUXíLIO, com o propósito de suprir necessidades dos projetos sociais. Um grupo de jovem formou um ministério chamado Káris, e por um ano inteiro dedicaram todos os sábados para proporcionar escolinha de esportes para crianças de escolas públicas da cidade de João Alfredo-PE, onde a igreja tem trabalho missionário. Um empresário da Igreja resolveu doar 20% dos seus lucros para obras sociais sob a supervisão da igreja.

                A igreja de Jesus em si mesma tem todos os requisito para marcar o seu contexto de forma relevante e eterna. Não por causa das pessoas que a compõe, mas por causa daquele que é o seu Deus. Nada nem ninguém poderá impedir que a missão de Deus chegue ao seu objetivo. Assim, a igreja como agente desta missão tem consigo o aval, a unção, o poder e a autoridade do próprio Deus para cumprir o que lhe foi comissionado. O reino de trevas pode tentar impedir fechando porta, mas as chaves do Reino de Deus foram dadas a igreja (Mt 16.18-19). Satanás pode investir com astutas armadilhas, mas o poder de Deus e toda armadura de proteção e estabilidade está com o Seu povo (Ef 6.10-13).

                Mobilizar uma igreja para agir através de ações transformadoras é chamá-la para praticar a sua missão. A igreja existe neste mundo para isso, e enquanto este mundo existir essa será a sua missão.

                                                                              Sérgio Paulo R. Lyra                                                                               Doutor em ministério e mestre em missiologia urbana. Pastor presbiteriano desde 1980, professor de vários seminários; Membro do Cons. Gestor do Centro Cristão de Apoio a Família; Coordenador do Projeto Repartir e do Consórcio Presbiteriano para Ações Missionárias no Interior de Pernambuco.