¿Por qué sufrió un retroceso esta visión inspiradora? Se debió a dos razones principales: (1) porque de una comprensión holística de la misión de Dios, los evangélicos tomaron el concepto de la mayordomía para recolectar fondos para las misiones globales y la iglesia local, y (2) porque simultáneamente, los evangélicos sostuvieron la problemática distinción entre vocaciones clericales y vocaciones comunes, algo que sólo logró reforzar el antiguo muro que había sido erigido entre llamados sagrados y seculares.

Inmediatamente después del Primer Congreso Internacional de Evangelización Mundial, John Stott, en sus conferencias de 1975 en Oxford tituladas: La misión cristiana en el mundo moderno, identificó la causa teológica fundamental del problema. Percibió que los evangélicos parecían incapaces de integrar satisfactoriamente el gran mandamiento: “amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Lv. 19:18), con la gran comisión: “haced discípulos a todas las naciones” (Mt. 28:19). La misión de Dios, instaba Stott a la luz de Mateo 5:13-16, “describe más bien todo lo que la iglesia es enviada a hacer en el mundo. Abarca la doble vocación de servicio de la iglesia de ser ‘la sal de la tierra’ y ‘la luz del mundo’ (pp. 30-31). El objetivo de Lausana es que toda la iglesia presente todo el evangelio a todo el mundo.

En el Grupo de Trabajo de Movilización de Recursos creemos que una comprensión adecuada del alcance de la misión de Dios coloca una responsabilidad de mayordomía sobre cada cristiano para que se una al Hijo, en el poder del Espíritu, para cumplir el propósito del Padre en la creación y la redención. En su nivel más básico, la mayordomía bíblica es holística y misional, tocando cada área de la vida y empleando cada vocación legítima en el servicio a Jesucristo, quien es “el primogénito de toda creación” y “la cabeza [de] la iglesia” (Col. 1:15-20).

A la luz de este renovado sentido de misión, la función del Grupo de Trabajo de Movilización de Recursos es ofrecer a la iglesia global un concepto sólido de la mayordomía del reino y de la generosidad a través de la distribución de recursos bíblicos estratégicos, además de promover una oportunidad global para aumentar la colaboración en el reino en apoyo de un ministerio sostenible en todo el mundo a través del uso de las tecnologías emergentes y la conectividad sin precedentes que existen hoy.

La mayordomía del reino

La mayordomía es un tema central en toda la Biblia, junto con los temas bíblicos fundamentales de la creación, la caída, la redención y la consumación. Sin embargo, antes de seguir avanzando tenemos que llegar a un comprensión común del término.

El término mayordomía ha sido abusado a lo largo de los años. El diccionario inglés Webster define la mayordomía como “la administración de la propiedad de otra persona”. Esta podría ser una definición suficientemente precisa para la mayoría de los usos, pero la palabra mayordomía es la traducción de la palabra griega oikonomía, que está relacionada principalmente con la administración económica de un hogar. El término es una combinación de oikos: casa, y nomos: ley.

En el uso del griego clásico, la palabra tenía dos significados: (1) ejercer una capacidad administrativa, y (2) el oficio de administrador o mayordomo. Se la usaba para cosas como el ordenamiento de un edificio, la organización del habla y, más específicamente, la administración económica de una ciudad.

En los Evangelios, oikonomía se usa principalmente con el significado de “manejo o administración de la propiedad de otras personas” (Mt. 20:8; Lc. 12:42 y Lc. 16:2). Los relatos de la parábola de los talentos, en Mateo (25:14-30) y de la parábola del mayordomo infiel, en Lucas (16:1-13), ilustran claramente este uso de oikonomía.

Sin embargo, en las cartas de Pablo, oikonomía recibe su significado más pleno y amplio. Se aplica (1) a la responsabilidad encomendada a Pablo de predicar el evangelio (1 Co. 9:17); (2) a la mayordomía encomendada a Pablo para cumplir el plan y el propósito divinos con relación a la iglesia, que es el cuerpo de Cristo (Ef. 3:2); y (3) a la disposición o administración de Dios que, como dice la carta a los Efesios, es “reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra” (Ef. 1:9-10; 3:9; 1 Ti. 1:4). El significado aquí es que Dios es el Amo de un gran hogar (cosmos) sobre el cual está administrando un sabio dominio; y esto es algo que está haciendo a través de la persona de su Hijo, Jesucristo, quien a su vez ha comisionado a sus mayordomos humanos (Gn. 1:28-30) para que administren el hogar de su Padre a través del poder vigorizante del Espíritu Santo.

En su esencia, la mayordomía bíblica es una coronación de los mayordomos humanos de Dios para que cumplan la misión del Padre en la creación y la redención. Este es un profundo privilegio, y va mucho más allá de simplemente ser un administrador prudente del dinero y las propiedades de Dios. De hecho, la Biblia nos dice que cada uno de nosotros es un mayordomo de la creación y del plan de Dios para cada área de la vida.

Nuestra administración de los recursos de Dios no es un pedido; es un hecho. No elegimos ser administradores de los recursos de Dios; Dios ya nos ha encomendado sus recursos.

El Quién de la mayordomía

Casi todos están de acuerdo en que tenemos que ser administradores eficaces y responsables del dinero, el tiempo, los recursos y las oportunidades. Sea que estemos hablando de mayordomía económica, mayordomía ambiental o mayordomía empresaria, ¿quién puede decir que no debemos administrar cada una de estas áreas eficazmente?

Sin embargo, si volvemos a la definición de mayordomía, es decir “la administración de los recursos de otra persona”, debemos determinar primero el Quién de la mayordomía. Por definición, estamos administrando para otra persona. Pero, ¿para quién estamos administrando estas áreas de la vida? Según a quién le pregunte, obtendrá diferentes respuestas. No obstante, la Biblia nos dice que somos administradores de los bienes de Dios. Vemos ya en Génesis 1 que Dios es el único fundador y dueño de la empresa cósmica que denominamos universo. La Biblia no deja ninguna duda acerca de su titularidad y control indiscutible de todo lo que ha hecho, desde la tierra misma hasta los recursos naturales, las plantas y los animales.

En ninguna parte de la Biblia leemos que Dios haya renunciado a la titularidad de algo que creó. Salmos 24:1-2 nos recuerda: “De Jehová es la tierra y su plenitud; el mundo, y los que en él habitan. Porque él la fundó sobre los mares, y la afirmó sobre los ríos”. El derecho soberano de Dios sobre su creación es reforzado adicionalmente por Salmos 50:10-12: “Porque mía es toda bestia del bosque, y los millares de animales en los collados. Conozco a todas las aves de los montes, y todo lo que se mueve en los campos me pertenece. Si yo tuviese hambre, no te lo diría a ti; porque mío es el mundo y su plenitud”.

Dios es el Quién de la mayordomía. Administramos para el Dios vivo. Otras personas u organizaciones podrán beneficiarse durante el proceso en que nos volvemos mayordomos eficaces. Pero nuestra responsabilidad principal es para con Aquel que confió todas las cosas a nuestro cuidado.

El qué de la mayordomía

Después de haber establecido que Dios es el creador y el dueño de todo lo que vemos y experimentamos, la siguiente pregunta es: “¿Qué ha confiado Dios a nuestro cuidado?”. La Biblia de estudio NIV Stewardship Study Bible (en inglés) revela más de una docena de áreas específicas de la vida que Dios ha designado para administremos. Estas áreas reflejan el qué de la mayordomía.

Un estudio detallado de la Biblia muestra que a los mayordomos de Dios se les ha confiado un variado conjunto de responsabilidades de administración, como ser: la misión de Dios en el mundo; la verdad; la nueva vida en Cristo; bienes tangibles como el dinero y las posesiones; la gracia y el perdón; el medio ambiente; la revelación de la voluntad de Dios en la Biblia; instituciones como la familia, el estado, la iglesia; nuestros cuerpos; el tiempo; relaciones de todo tipo dentro y fuera de la familia; la formación de nuestro carácter; nuestros diversos papeles de servicio; y nuestros talentos, aptitudes naturales y dones espirituales.

Esta clase de administración integral es una profunda responsabilidad, y va mucho más allá de simplemente ser un prudente administrador del dinero y las propiedades de Dios. Cuando esta comprensión de la mayordomía es destilada hasta llegar a su idea central, vemos que los mayordomos bíblicos son administradores a los que se les ha confiado el designio de Dios para cada área de la vida. Por supuesto, el privilegio de ser los mayordomos de Dios exige que cada uno de nosotros comprenda qué ha sido llamado a administrar personalmente. Y, además, como pueblo de Dios enviado a todas las regiones del mundo y a todos los sectores de la sociedad, debemos mantener una comprensión sólida de la doble vocación de la iglesia de ser “la sal de la tierra” y “la luz del mundo”, junto con las consecuencias para nuestra vida cotidiana y nuestra teología de la mayordomía.

El cómo de la mayordomía

El primer tema importante de la mayordomía que se repite a lo largo de la Biblia es el hecho de que Dios es el autor y el dueño de todas las cosas visibles e invisibles. Estrechamente asociado con este tema abarcador de la titularidad de Dios, está la idea de que nuestra mayordomía efectiva sobre todas las cosas debe ser evaluada según las normas de Dios. En otras palabras, dado que Dios es el Creador de este mundo, ¿quién mejor que el autor y diseñador de la vida mismo para preguntarle cómo manejar cada área de la vida eficazmente?

La mayordomía y la generosidad son dos de los privilegios más profundos del cristiano. Son privilegios otorgados por un Dios que nos ama y sólo quiere lo mejor para cada uno de nosotros. Dios no quiere que las veamos como responsabilidades a ser realizadas u obligaciones impuestas sobre nosotros por un Dios indiferente.

Piense en esto: el Dios del universo nos ha llamado a usted y a mí para que seamos sus mayordomos. Este simple y llamativo hecho debería llevarnos a descubrir no solo qué se nos ha confiado a nuestro cuidado sino también cómo Dios quiere que cada área de la vida sea administrada para su gloria última.

Servimos a un Dios perfecto, un Dios que no tiene una idea vaga de cómo funciona mejor la vida. El diseño de Dios de la vida es impecable. Desde que la humanidad cayó en pecado y quedó separada de Dios, nuestra tendencia es a administrar la vida como si fuera propia, como si supiéramos lo que nos conviene y cuál es la mejor forma de llevar a cabo la misión de Dios.

Sólo podemos entender el cómo de la mayordomía cuando buscamos conocer y entender el Quién de la mayordomía. La mayordomía eficaz sólo puede lograrse cuando buscamos diligentemente a Aquel para quién somos comisionados como mayordomos reales.

El por qué de la mayordomía

¿Por qué un Dios omnisciente y todopoderoso, que está al control de todo lo que creó, habría de designarnos mayordomos sobre sus recursos?

Dios no necesita que seamos sus mayordomos. Él es sobradamente capaz de administrar su creación. Si Dios no necesita que seamos sus mayordomos, ¿por qué nos ha elegido para ser sus mayordomos?

La Biblia indica siete propósitos por los cuales Dios nos ha comisionado como sus mayordomos.

Primero, Dios quiere que sus mayordomos tengan un carácter impecable. Nuestra mayordomía eficaz nos impulsa a ser lo que hemos sido llamados a ser como individuos. Somos los portadores de la imagen de Dios. Se trata de un privilegio y una responsabilidad profundos. Esta responsabilidad exige toda una vida de mayordomía deliberada.

Segundo, Dios busca desarrollar en sus mayordomos un sentido de compromiso inquebrantable. Nuestra mayordomía eficaz nos impulsa hacia la obediencia a Dios, sin importar el costo. Dios pone recursos bajo nuestra responsabilidad: dinero, bienes, inteligencia, tiempo, libertad, instituciones, toda clase de relaciones, hijos y las posesiones que a veces pueden abarrotar la vida. A cambio, Él espera que nuestra administración de estas cosas refleje nuestro compromiso inquebrantable con Él.

Tercero, Dios quiere que sus mayordomos nos adecuemos a la voluntad de Él, al conformarnos cada vez más a su imagen. Nuestra mayordomía eficaz nos impulsa a conformarnos a la voluntad y los deseos de Dios. Sólo mediante nuestra búsqueda implacable y consecuente de Él, es que Dios revela su plan bueno y perfecto para nuestra vida. Y su voluntad perfecta para nuestra vida está mucho más allá de lo que podamos soñar por nuestra cuenta.

Cuarto, Dios quiere que sus mayordomos encarnen la compasión al practicar el gran mandamiento de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Lv. 19:18). Nuestra mayordomía eficaz nos impulsa a poner las necesidades de los demás antes de las nuestras. A lo largo de la Biblia leemos acerca del deseo de Dios de que seamos dadores generosos y que vivamos la vida a mano abierta. El apóstol Pablo nos dice en 2 Corintios 8:7 que Dios además quiere que “sobresalgamos en esta gracia de dar” (NVI). Fuimos diseñados para vivir en relación, en comunidad con otros. Y Dios desea que compartamos su sen

tir para con las personas que pone en nuestro camino.

Quinto, Dios ha otorgado a cada uno de sus mayordomos un llamado único. Nuestra mayordomía eficaz nos impulsa a cumplir nuestro papel único en el Cuerpo de Cristo (1 Co. 12:12-30). Dios nos informa amorosamente en Salmos 139:13 que Él formó a cada uno de nosotros en el vientre de nuestra madre. Individualmente, somos criaturas únicas y, como especie, somos únicos entre todas las criaturas que Dios hizo existir.

Sexto, Dios quiere que sus mayordomos sientan que tienen una comisión incomparable. Nuestra mayordomía eficaz nos lleva a reconocer el privilegio de ser parte del cumplimiento de la misión de Dios. Al intentar ser mayordomos eficaces en cada área de la vida, resultamos mejor capacitados para jugar un papel, no importa cuán grande o pequeño, en la comisión incomparable de compartir las buenas nuevas de Jesucristo.

Séptimo, Dios quiere que sus mayordomos participen en una celebración interminable de su gloria. Nuestra mayordomía eficaz nos impulsa a glorificar continuamente a Aquel que nos ha escogido para ser sus mayordomos. Al madurar en nuestra mayordomía, nuestra motivación para la administración de los dones de Dios refleja, cada vez más, nuestro deseo de glorificarlo, honrarlo y adorarlo, simplemente porque Él es digno de esa expresión.

Cómo convertirnos en mayordomos del reino

La mejor forma de entender los propósitos de Dios para la mayordomía es a través del lente de su plan, su pueblo y su proceso.

El plan de Dios. Dios nos ha confiado a su Hijo para reparar nuestra relación rota con Él. Nos confía una relación con su Hijo. Nuestra respuesta es tal vez la mayor decisión que alguna vez debamos enfrentar personalmente.

El pueblo de Dios. Dios también nos ha confiado la tremenda responsabilidad de implementar su misión en el mundo. Podría haber elegido muchísimas otras formas –incluyendo opciones que no podemos concebir humanamente–, y sin embargo lo eligió a usted y a mí para realizar esta tarea urgente. Piense en eso: Dios, sabiendo que tenemos una tendencia a fallarle regularmente, nos escogió y aún nos escoge para difundir el evangelio y hacer discípulos de todas las naciones.

El proceso de Dios. En su sabiduría infinita, Dios nos ha confiado también sus recursos para realizar las tareas que nos ha encomendado. Nos proporciona todo lo que necesitamos para realizar sus propósitos divinos. Escoge confiar en que nosotros compartamos nuestros recursos y ejerzamos las vocaciones y los llamados que nos ha dado para cumplir con su misión en el mundo.

A todos se nos han confiado recursos diseñados y creados por Dios. Cada uno de nosotros tiene la oportunidad para servir y glorificar a Dios con lo que ha confiado a nuestro cuidado. Cada persona es un mayordomo por designio de Dios. Pero Dios no quiere que administremos su creación por defecto. Quiere que la administremos por designio, el designio de Él. El designio de Dios de completar su misión en y a través de la iglesia exige un grado considerable de colaboración y generosidad entre su pueblo, a fin de crear ministerios eficaces y sostenibles en todo el mundo. También requiere un uso sabio y enérgico de la tecnología a fin de movilizar recursos y compartir información valiosa a través de amplias regiones geográficas.

Sección 2. La mayordomía del reino: La tecnología y la Internet en el mundo que sigue a Cristo

Tendencias y oportunidades actuales para el crecimiento en la generosidad y la movilización de recursos.

La Internet, en forma muy similar a la Biblia de Gutenberg, sigue revolucionando la forma en que los seguidores de Cristo en todo el mundo acceden a la información, la inspiración y las comunidades. En el Grupo de Trabajo de Movilización de Recursos, vemos cómo esta tendencia se acelera a velocidades nunca antes vistas. Con la llegada de sitios Web 2.0 –sitios que ofrecen un caudal fluido de información, comunicación direccionada y diálogo inmediato a través de plataformas dominantes de comunicación por Internet–, así como el acceso cada vez mayor a la tecnología móvil en todo el mundo, las continuas innovaciones de las capacidades de la Internet pueden impactar e impactarán poderosamente el ministerio de seguimiento a Cristo en los próximos años.

Donde vemos un mayor impacto de esta tendencia es en la movilización de recursos. Los seguidores de Cristo en organizaciones como Kiva.org, CharityWater.org y GlobalFast.org –para citar sólo algunos ejemplos– están liderando el camino en el uso de los talentos que Dios les dio para aportar innovadoras herramientas para brindar recursos al mundo.

Una de las características positivas de la Internet (y de los desarrollos tecnológicos en general) es la democratización de los contenidos y de las comunidades, brindando aplicaciones para la información y el comercio electrónico, tanto para la moderna viuda y sus dos blancas como para el joven rico y su fortuna.

Si la actual plétora de plataformas de movilización de recursos que se han dado a conocer en los últimos años indica algo, sabemos que las principales plataformas dentro de veinte años probablemente serán completamente diferentes. Sin embargo, muchos de esos sitios futuros seguramente estarán inspirados en las plataformas actuales que afectan la movilización de recursos:

Estos sitios incluyen, pero no están limitados a:

1. Kiva.org—una plataforma que aporta al mundo de las microfinanzas transacciones en línea “par a par” (peer-to-peer, P2P).
2. CharityWater.org—una plataforma para recolectar fondos para el agua dulce, llegando a las masas a través de un diseño y estética brillantes, herramientas multimedios y festivales en vivo por Twitter desde comunidades con pozos nuevos.
3. Durhamcares.org—una plataforma que resalta organizaciones que se fijan metas de resultados propios y permite a los usuarios donar directamente a esa organización caritativa, y/o si/cuando la organización alcanza sus metas.
4. MinistrySpotlight.org—una plataforma abierta cuya intención es ayudar a los seguidores de Cristo a encontrar ministerios que encajan con sus pasiones, junto con una sección de blogs de expertos para ayudar a que los usuarios conozcan enfoques ministeriales eficaces.
5. GlobalFast.org—una plataforma (inspirada en Isaías 58) que sólo acepta donaciones monetarias que han sido hechas a través de ayuno y oración. Con su funcionalidad denominada “siga su impacto”, es especialmente eficaz para capacitar a adolescentes y a adultos jóvenes para crear una nueva generación de donantes y transformar a los receptores de esta ayuda al saber de dónde proviene.
6. GenerousGiving.org—sin tanta alta tecnología, pero posiblemente el mejor recurso en línea con materiales para pastores, educadores, seminaristas, grupos pequeños e individuos sobre el “por qué” de dar.
7. Nationalchristian.com—una organización evangélica, National Christian Foundation (NCF), que está aprovechando la tecnología de muy alto nivel en las áreas de la mayordomía y las actividades caritativas. Todos los procesos de NCF hacen uso de Internet y sofisticadas tecnologías para impactar al reino desde una perspectiva de mayordomía económica. Como resultado, sólo en los tres primeros tres meses y medio de 2010, NCF ha manejado más de 6.800 transacciones por un total de más de 90 millones de dólares para miles de donantes. También manejó más de 17.000 transacciones que totalizaron más de 125 millones de dólares en subvenciones para financiar trabajos para el reino en todo el mundo. Prácticamente toda esta actividad está impulsada por Internet y otras tecnologías relacionadas. NCF está invirtiendo además varios millones de dólares adicionales en 2010, específicamente para ampliar la forma en que hace uso de la tecnología para la próxima década.

Creemos que hay varios ingredientes esenciales que debe tener todo sitio web serio dedicado a la movilización de recursos, para ser exitoso:

1. Contenidos interactivos o aportados por el usuario. Los sitios ya no pueden limitarse a ofrecer una sofisticada tarjeta de negocios en línea con datos estáticos. Los usuarios necesitan ser atraídos hacia una experiencia. Los blogs, los foros/grupos de chat y comentarios son todas formas de lograr esto.
2. Multimedios—MP3, videos continuos, cámaras web y películas. Hay pocos lugares donde la diferencia entre bueno y excelente sea tan pronunciada. Un buen video que promociona un ministerio podría obtener algunos miles de visitas; uno excelente, varios millones. Uno no necesita buscar más allá de los videos producidos por Advent Conspiracy para ver cómo es un video excelente.
3. Servicios de traducción. Es esencial que la iglesia global pueda comunicarse fácilmente entre sí. Nuevas aplicaciones de proveedores como Google ofrecen un servicio de traducción a través de interfaces API.
4. Marketing social. Los sitios web deben integrarse con aplicaciones de marketing social como Facebook y Twitter.
5. Equipar a la iglesia local. Aparte de la Biblia, el principal canal de distribución para la inspiración, información y selección de ministerios a financiar es la iglesia local. Los sitios de movilización de recursos deben buscar formas de apoyar la institución de la iglesia local. Los micrositios y los widgets son dos formas de apoyar la comunidad y el diálogo locales, como discusiones privadas sólo con el pastor y miembros de la iglesia. Los usuarios individuales deben poder también acceder a los contenidos más amplios de toda la base de datos y participar en el diálogo mundial.
6. Seguridad. Las iniciativas de movilización de recursos de todo el mundo tienen diferentes necesidades de seguridad, tanto en términos de información fácilmente accesible en el sitio web como la necesidad de protección contra hackers externos. Las técnicas para abordar estos desafíos podrían incluir permisos para usuarios que permitan a los miembros acceder a diferentes niveles de comunicación, y hospedar sus sitios con ciertos líderes en el ministerio del espacio de hospedaje que sean expertos en esta área.
7. Compartir con otros sitios web. Si no se toma en cuenta este punto, producirá confusión e ineficiencia, muchísimos seguidores de Cristo se desmotivarán y los recursos permanecerán desmovilizados.

El estado actual de sitios Web 2.0 seguidores de Cristo se parece mucho más a una realidad posterior a la torre de Babel que un potencial entorno del tipo de Hechos 2. Si usted es un seguidor de Cristo en Lisboa, Portugal, y tiene pasión por movimientos que plantan iglesias en Camerún, difícilmente encuentre hoy un seguidor de Cristo en Manchester, Inglaterra que comparta esa pasión o alguien en Chicago que esté interesado en el Desarrollo Económico Centrado en Cristo en Camerún. Con miles de sitios actuales de ministerios, es probable que acudan a diferentes sitios web para obtener su información.

Ha surgido una nueva iniciativa entre más de una docena de sitios web líderes, que consiste en compartir contenidos y comunidades entre un grupo de sitios web federados pero independientes y autónomos. Aparte de compartir los costos de desarrollo (¿por qué construir veinte diferentes módulos de mapeo o aplicaciones de Facebook?), esto ofrece una excelente oportunidad para compartir contenidos y comunidad a través de interfaces API y contribuciones compartidas a una plataforma back-end, detrás de la escena, administrada por una organización sin fines de lucro con un cuerpo directivo formado por líderes de ministerios y tecnólogos seguidores de Cristo del sector no lucrativo. Para más información sobre esta iniciativa, por favor contacte al miembro del GTMR Henry Kaestner.

Finalmente, los sitios Web 2.0 no son los únicos medios mediante los cuales la tecnología está impactando la movilización de recursos.

Algunos ejemplos incluyen el nuevo podcast de MinistrySpotlight y la digitalización de la Biblia de estudio NIV Stewardship Study Bible (en idioma inglés) y recursos relacionados de Stewardship Council.

En el Grupo de Trabajo de Movilización de Recursos no creemos que Dios necesite nuestro dinero para realizar su obra, pero sí creemos que al reunir nuestros recursos para su gloria, nos acercamos a Él. Cuando se la usa para la movilización de donaciones o recursos, la tecnología es un ministerio por derecho propio, que busca transformar eficientemente la vida del receptor y TAMBIÉN del dador.

© The Lausanne Movement 2010