The Lausanne Global Conversation is on the World Wide Open Network
Autor: S. Kent Parks and John Scott
Fecha: 05.07.2010
Category: Religiones Mundiales
Nota del editor: El presente Texto Previo para Ciudad del Cabo 2010 fue escrito por S. Kent Parks (1) y John Scott como una reseña del tema a debatirse en la sesión Multiplex sobre “Pueblos Perdidos: La ‘cuarta parte’ del mundo no atendido”. Los comentarios a este texto realizados a través de la Conversación Global de Lausana serán remitidos a los autores y a otras personas para ayudar a dar forma a sus presentaciones finales en el Congreso.
OVEJAS PERDIDAS, MONEDAS PERDIDAS, PUEBLOS PERDIDOS
Un día, las personas que acompañaban a Jesús, los recaudadores de impuestos y los pecadores, se agolparon a Su alrededor para escucharle decir: “¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas...? ¿O qué mujer que tiene diez dracmas, si pierde una dracma...? (Lucas 15). Esta multitud no tenía ningún problema para entender a Jesús. Sabían lo que significa estar perdido.
Años después, en unas visiones impactantes que le fueron reveladas en la isla de Patmos, el apóstol Juan ve un Cordero, como inmolado, parado en el centro del trono en el cielo. Surge una alabanza espontánea. “Tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación” (Apocalipsis 5).
El precio de compra con sangre ha sido pagado, y en la visión celestial Jesús está recibiendo la adoración que le corresponde. El trabajo ya fue hecho. ¿O no?
¿Cómo quería Jesús que todas estas personas perdidas, de cada linaje, lengua, pueblo y nación descubrieran que Él ya había pagado el precio por ellas? En sus historias de la oveja perdida y la moneda perdida, Jesús nos recuerda que la cosa más natural que uno hace cuando algo se pierde es ir a buscarlo. Aun cuando, en el caso de las ovejas, significa dejar las otra noventa y nueve para buscar a la perdida. Jesús llega a decirnos que el Pastor “se regocija más por aquélla, que por las noventa y nueve que no se descarriaron” (Mateo 18:13). ¿Hemos comprendido realmente esa verdad?
La diversidad de personas alrededor del trono celestial de Apocalipsis 5 nos obliga a preguntar:
Cuando las prioridades de Jesús por los perdidos y marginados son ignoradas por su iglesia, también son ignoradas casi dos mil millones de personas. ¿Quiénes son la cuarta parte olvidada de la población del mundo?
PUEBLOS OCULTOS: LA CUARTA PARTE OLVIDADA
En el histórico Congreso de Lausana de 1974, Ralph Winter sacudió al mundo evangélico al traer a su atención la difícil situación de los “pueblos ocultos”:
Nuestra exaltación del hecho que cada país del mundo ha sido penetrado ha permitido a muchos suponer que cada cultura ha sido penetrada a esta altura. Este equívoco es un mal tan extendido que merece un nombre especial. Llamémoslo “ceguera de pueblos”; es decir, ceguera a la existencia de pueblos separados dentro de los países. (2)
Estos “pueblos separados” son mayormente musulmanes, hindúes y budistas, e incluyen importantes poblaciones urbanas. Han sido descritos como pueblos no alcanzados, pueblos menos evangelizados o pueblos menos alcanzados y, como lo que posiblemente sea la descripción más precisa y perturbadora de todas, pueblos ignorados. El Dr. Winter y otros después de él han intentado generar un movimiento global de la iglesia hacia estos pueblos. Sin embargo, a pesar de todos los artículos, debates y conferencias, hoy, 36 años después, esta cuarta parte olvidada sin acceso al evangelio aún constituye más del 28% de la población mundial (3) y el 41% de las personas del mundo son miembros de un pueblo sin ninguna iglesia viable. (4)
Para poner esto en perspectiva, Bill Gates acababa de graduarse de la escuela secundaria y estaba por entrar en la Universidad de Harvard cuando el Dr. Winter habló en el primer Congreso de Lausana en 1974. Ese mismo año apareció el primer anuncio de una computadora personal, con 1K de memoria programable, a un costo de 565 dólares. Hoy hay 2000 millones de computadoras en uso, operadas en los lugares más remotos, con memorias al menos un millón de veces mayores que esa primera computadora. ¿Quién hubiera imaginado un cambio tan asombroso allá por 1974?
¿Por qué no hemos visto un cambio igual de dramático entre los Pueblos Perdidos durante este mismo período? ¿Qué ocurrió? O, más importante, ¿qué no ocurrió? ¿Y por qué no ocurrió?
DESAFÍOS
Tristemente, debemos reconocer que las principales razones de este olvido yacen dentro de nuestra comunidad cristiana global: dedicamos la mayor parte de nuestro tiempo y recursos a nosotros mismos, aun sufrimos de “ceguera de pueblos”, nuestras prioridades están en otra parte y estamos involucrados en batallas teológicas entre nosotros. Sumado a esto, el costo personal para el ministerio a estos pueblos es elevado y exige que los obreros atraviesen barreras culturales, lingüísticas, sociológicas y religiosas. Y muchos de estos pueblos han estado geográficamente distantes también. Nos centraremos primero en estos y otros desafíos externos.
Desafíos externos
Oralidad / Alfabetización: Más de mil millones de adultos en el mundo prefieren aprender usando medios orales. Algunos no tienen otra opción. Siguen estando aislados del evangelio, no por su ignorancia sino por la insistencia continua de la iglesia en la palabra escrita para el evangelismo y el discipulado.
Pobreza bíblica: Mientras que la iglesia continúa focalizándose en alcanzar a las poblaciones mayoritarias que son similares a ella, muchos pueblos aún no han oído las buenas nuevas de Jesucristo en su propio idioma. El idioma no es simplemente una cuestión de comprensión; la identidad de muchos pueblos está envuelta en su idioma. Y, donde sí existen traducciones, en diversos formatos, a menudo la distribución es inadecuada, especialmente fuera del Norte Global.
Cultura/Sociedad: La resistencia a influencias del exterior ayuda a aislar a culturas de la exposición a intrusiones poco útiles, pero también de las verdades liberadoras del evangelio. Además, los mensajeros transculturales bienintencionados pero mal capacitados a veces terminan, por sus métodos, inoculando contra el evangelio a su público objetivo. Lo que parece ser resistencia al evangelio podría ser simplemente una reacción a nuestra metodología, más que un rechazo a Jesús.
Y, como iglesias, a menudo no vemos nuestras propias fallas e injusticias culturales, centrándonos en cambio en las fallas de otras culturas cercanas. Frecuentemente no estamos dispuestos a cruzar barreras culturales por nuestra conformidad con nuestra propia cultura o nuestro prejuicio respecto de comunidades que son diferentes a nosotros.
Aislamiento político: Muchos gobiernos restringen o prohíben la evangelización de sus ciudadanos y persiguen a creyentes dentro del país. En un país de Oriente Medio, se ofrecen recompensas a todo el que exponga a un grupo de oración. Además, a menudo los obreros no logran llegar a los pueblos que desean servir.
Aislamiento religioso: Las autoridades religiosas individuales o las comunidades religiosas a menudo hacen todo lo posible para impedir que sus miembros sean expuestos a cristianos y a su mensaje. Las personas interesadas de Somalia ponen sus vidas en peligro cada vez que escuchan transmisiones radiales cristianas.
Aislamiento geográfico: Muchos grupos –por ejemplo, tibetanos y nómades– viven en lugares remotos, y tienen poca comunicación con el mundo exterior. Esto hace que sea difícil enviar y apoyar a misioneros transculturales, y las condiciones naturales, como el clima, a menudo impiden que estos misioneros vivan en una localidad por un tiempo largo.
Debido a que la habitual mentalidad de iglesia está centrada en instalaciones y programas estacionarios, los pueblos nómades plantean un desafío especial. En palabras de un pastor de camellos somalí de África Oriental: “Cuando usted pueda poner su iglesia en el lomo de mi camello, entonces creeré que el cristianismo fue hecho para nosotros”.
Persecución y terrorismo: El terrorismo y el fundamentalismo religioso presentan desafíos enormes a la extensión del evangelio. La persecución de cristianos produce la muerte de más de 165.000 creyentes al año (500 diarios). Mientras que muchos cristianos permanecen fieles al llamado de su Señor frente a esta persecución, otros se echan atrás por temor.
Aislamiento social: El sistema de castas en el sur de Asia es un ejemplo. La pobreza económica es también una espada de dos filos: las necesidades de las personas pueden ser abrumadoras, y las condiciones de vida extremas crean desafíos personales para los obreros cristianos.
Migración: Hoy más de 30 millones de refugiados políticos (equivalentes a la población total de Uganda o Perú) han sido desplazados dentro de sus propios países, y más de 100 millones de ellos han huido a otros países. Los refugiados económicos se cuentan por millones.
Desafíos internos dentro del cuerpo de Cristo
Además de estos desafíos externos, y los internos señalados arriba –“ceguera de pueblos”, falta de prioridad dada a los Pueblos Perdidos y el alto costo personal del ministerio–, hay otros obstáculos poderosos, como:
Mal uso de los recursos de Dios. Los cristianos aún sólo damos alrededor del 1% de nuestro dinero a causas cristianas. De este dinero dado para causas cristianas, el 95% se destina a la iglesia. Menos de 1% se usa para alcanzar al 28% del mundo que no tiene acceso al evangelio. El 90% de los misioneros trabajan entre el 33% del mundo que dice ser cristiano. Sólo entre 2 y 4% de los testigos cristianos transculturales sirven a este 28%.
Se confunde conciencia con avance: Al saber cada vez más la iglesia mundial acerca de los pueblos no alcanzados, la “ventana 10-40”, el “mundo A” y redes orientadas por fechas, como el movimiento AD 2000, algunos han supuesto erróneamente que las necesidades de estos pueblos ya han sido cubiertas. Otros creen que las cifras se han exagerado; no puede haber tantos Pueblos Perdidos. Todavía otros simplemente se han cansado del mensaje y expresan su deseo de seguir adelante hacia algo supuestamente más pertinente.
Una comprensión errónea de las “etnias”
Jesús nos dice que hagamos discípulos en todas las etnias. El poder del concepto de la etnia (pueblo o grupo humano) para focalizar el pensamiento estratégico de las personas comenzó a usarse para redefinir toda clase de estratos de la sociedad como un “pueblo”. Así que los jóvenes, los discapacitados, las prostitutas o los conductores de taxis en ciertas ciudades (que son en realidad segmentos o estratos de la sociedad) comenzaron a ser definidos como “pueblos”. Pero esta definición no es realmente una etnia. Una mejor comprensión del término etnia se correspondería con un grupo humano etnolingüístico/etnocultural que incluye los diversos estratos de jóvenes, habitantes urbanos, habitantes rurales, ricos, pobres, discapacitados, etc.
La cultura “cristiana” a distinción de la verdad del evangelio
Muchos escritores han ilustrado la verdad de que los pueblos perdidos a menudo rechazan los “decorados” que agregamos al evangelio a distinción de rechazar a Cristo. Jesús está tan oculto en nuestro envoltorio cultural y teológico (incluyendo el materialismo, el fariseísmo, el denominacionismo, etc.) que difícilmente puedan oír el evangelio básico. Uno de los principales desafíos para alcanzar a los no alcanzados es estar dispuestos a dejar de lado nuestro bagaje cultural étnico y cristiano mientras luchamos por un modelo que incluya sólo la verdad bíblicamente necesaria al compartir el evangelio y al buscar hacer discípulos entre los no alcanzados.
Batallas teológicas entre nosotros: Diferentes visiones acerca del evangelismo y la escatología han llevado a equívocos y divisiones entre la comunidad cristiana, quitando energía que podría dirigirse hacia el ministerio. La mayoría de las personas que se dedican a las misiones están de acuerdo en que “palabra” y “obras” deben ir de la mano. (5) Pero ante la ausencia de un diálogo que podría haber llevado a una comprensión mutua, las creencias divergentes acerca de qué aspecto tendría esto en la práctica han generado caricaturas poco útiles (6) desde todos los lados de la conversación.
¿Qué significa dar testimonio de las buenas nuevas? Los que se concentran en la urgencia de presentar un mensaje de salvación verbal son caracterizados frecuentemente como promotores de un evangelio demasiado simplista y truncado. Y los que se concentran en la prioridad de la justicia y la renovación social son criticados por descuidar la principal tarea que dio Jesús a sus seguidores: presentar el mensaje de salvación personal.
Los diferentes puntos de vista sobre la escatología siguen la misma línea. Algunos toman Mateo 24:14 como su principal marco para construir una teología y estrategia de misión: “Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin”. Para ellos, la pregunta fundamental es: ¿Qué podemos hacer para evangelizar al mundo más rápidamente y acelerar el retorno del Señor? Otros desconfían de lo que parece ser falta de profundidad en la teología y el ministerio, cuestionando la creencia de que podemos acelerar el retorno del Señor a través de nuestros esfuerzos. También se preguntan si las grandes estrategias para evangelizar el mundo están guiadas más por el Espíritu Santo o por un espíritu empresario. Algunos no pueden imaginar hacer ministerio sin los correctivos de la reflexión teológica y la contextualización, mientras que otros cuestionan si toda esa teoría alguna vez resulta en acción.
UN CAMINO HACIA DELANTE
Si la urgencia sólo está relacionada con el tiempo y el evangelismo está restringido a la proclamación verbal, sin duda es inadecuado. O si la urgencia se relaciona sólo con cuestiones de justicia y preocupaciones sociales, y el evangelismo está restringido a obras, es igualmente inadecuado. Pero hay un camino hacia adelante que brinda una síntesis significativa, construido sobre las siguientes creencias:
Mateo 24:14 es a la vez una afirmación de lo que Dios hará y de lo que ocurrirá cuando el cuerpo de Cristo es obediente. Dios está buscando personas que estarán en las primeras líneas con Él cuando cumpla esto. Pero nuestra desobediencia puede demorar su cumplimiento. Israel experimentó esto con los diez espías y la demora de cuarenta años causada por su desobediencia, producto de la timidez y la rebelión.
Por lo tanto, el discipulado basado en la obediencia es esencial. A menos que surjan congregaciones reproductoras de discípulos obedientes para ayudar a transformar la sociedad, nuestros esfuerzos no sólo son inadecuados, sino que son fraudulentos. El mandato de Jesús es hacer discípulos en pueblos (etnos), no crear clubes que se reúnen el domingo.
Si bien este proceso de discipulado es siempre costoso y lleva una vida desarrollar plenamente, el verdadero cambio puede ocurrir rápidamente, cuando los seguidores son enseñados a obedecer en palabra y acción en su comunidad. Han surgido movimientos concretos en China, el sur de Asia y África que son rápidos, profundos y transformacionales (ver abajo).
El Espíritu nos llama a seguirlo en un nivel macro, aun mientras cada uno de nosotros sirve localmente. Dios es un Dios de orden y puede guiar en la planificación micro como macro por igual. Pero cualquier plan que no esté inspirado por el Espíritu Santo es inútil.
Lo que es más importante aún: el hecho de que la cuarta parte olvidado está perdiendo el gozo de conocer y amar a Jesús un día más debe crear en nosotros un sentido de urgencia. Nuestra urgencia surge del hecho de que estamos tan enamorados de Jesús que queremos presentárselo a cada pueblo cuanto antes y de la forma más completa, para dar a las personas acceso a la vida abundante en Jesús y permitirles huir de sus vidas impotentes y vanas fuera de Él, ahora y en la eternidad (Ef. 4.19ss).
Lecciones que estamos aprendiendo
El desafío de alcanzar a estos Pueblos Perdidos es enorme. Pero ha impulsado a algunos a volver a pensar en forma crítica sus enfoques y a orar fervientemente por avances que lleven a un discipulado que sea profundo, transformacional y que abarque a toda la comunidad. Algunas de las lecciones que estamos aprendiendo de los nuevos enfoques del ministerio entre los pueblos menos alcanzados van en contra de la intuición y desafían la sabiduría misionológica convencional: (7)
1. Aquellas que parecen las personas incorrectas con las cuales comenzar pueden ser las personas correctas
2. Confiar en que la Biblia hablará (aun entre personas que no tienen ningún trasfondo bíblico)
3. Confiar en personas comunes para que hagan cosas fuera de lo común
4. Esperar reproducción a través de la multiplicación, no la suma
5. Esperar que los lugares más difíciles produzcan los mayores resultados La reflexión sobre estas lecciones podría permitirnos, como representantes del Cuerpo de Cristo global, ser catalizadores para el ministerio eficaz entre los Pueblos Perdidos del mundo. Al considerar nuestros propios contextos, ¿cuáles de estas lecciones contrarias a la intuición podríamos adaptar y aplicar a los ministerios en los que ya estamos involucrados?
Movimientos transformacionales hacia Cristo
Como resultado de poner estas lecciones en práctica, están ocurriendo cosas asombrosas entre los pueblos menos alcanzados, especialmente en China, el sur de Asia y África. Dios está levantando grupos multiplicadores de personas que obedecen a Cristo y que están cambiando comunidades, libres de programas, edificios y gastos administrativos. Han surgido más de cien de estos movimientos en años recientes.
Estos movimientos orientados hacia Cristo, también llamado Movimientos de Plantación de Iglesias (MPI), combinan todos los aspectos del evangelio, abarcando la transformación social, la predicación verbal del evangelio, el discipulado basado en la obediencia, los milagros, la adoración y más. Por ejemplo, en partes de América Latina, las iglesias celulares han intervenido para brindar salud, bienestar y educación donde los gobiernos no lo han hecho (Jenkins, The Next Christendom).
Tres características de este tipo de movimientos son la reproductibilidad, el tejido sinérgico de ministerios, y el sacrificio y la dificultad (ver Garrison, Church Planting Movements). A medida que testigos transculturales ingresan a un grupo y las personas responden, surgen nuevas congregaciones de discípulos, que frecuentemente se reúnen en hogares. A estas congregaciones se les enseña a obedecer la Biblia, a comenzar nuevas congregaciones y a ministrar a su comunidad y más allá. Los discípulos que van surgiendo son capacitados para ser líderes en la congregación y en la comunidad, y a capacitar inmediatamente a otros líderes, que capacitarán a otros líderes. Para más información sobre las características de los movimientos de plantación de iglesias transformacionales que han sido documentados en una amplia variedad de diferentes contextos en todo el mundo, ver los siguientes artículos:
• “Church planting movements defined” [Movimientos de plantación de iglesias definidos]
• “World A, B & C” [El mundo A, B y C]
• “Church planting movements: 10 universals, 10 common elements, 7 killers” [Movimientos de plantación de iglesias: 10 universales, 10 elementos comunes, 7 destructores]
• “Church planting movements then and now” [Movimientos de plantación de iglesias, entonces y ahora]
Lo que Dios está haciendo en el mundo hindú (2622 Pueblos Perdidos, 987 millones de personas (8))
Nepal: El fuerte avance en Nepal que atraviesa líneas de castas en todo el país es una de las asombrosas obras de Dios. En 1950 no se sabía de ningún creyente. La primera iglesia se formó en 1959 con 29 creyentes (9); se estimaba que había 7.400 cristianos en 1970 (10); para el año 1985 había unos 50.000 creyentes. En el clímax de la persecución, en 1990, había 200.000 (11); 574.000 en 2000; 904.000 en 2010. (12)
India: En un lugar conocido históricamente como un “cementerio misionero”, un movimiento de plantación de iglesias entre el pueblo bopurí durante 20 años produjo más de 80.000 nuevas iglesias y más de 4 millones de creyentes bautizados y obedientes. (13)
Estado de Madhya Pradesh en India: un movimiento de plantación de iglesias produjo 4.000 congregaciones en 7 años. (14)
Lo que Dios está haciendo en el mundo budista (575 Pueblos Perdidos, 617 millones de personas). (15)
Mongolia: En 1989 tal vez podían encontrarse cuatro creyentes, ex budistas. Un movimiento de plantación de iglesias en la década de 1990 en Mongolia Exterior produjo más de 10.000 seguidores de Jesús, mientras que un movimiento posterior en Mongolia Interior produjo más de 50.000 nuevos creyentes. (16)
Tailandia: En Tailandia central un obrero comenzó con desarrollo comunitario y económico y continuó con plantación de iglesias intencional, lo que llevó al comienzo de transformación en la comunidad local.
Lo que Dios está haciendo en China
En 1949 había unos 1,5 millones de protestantes en China. Ahora podría haber más de 100 millones de cristianos, o más (17) que han crecido en número a través del sacrificio y el compromiso en compartir la fe, la oración y la adoración a pesar de la persecución.
Lo que Dios está haciendo en África (21)
Lo que Dios está haciendo en el mundo musulmán (3354 Pueblos Perdidos, 1.460 millones de personas) (22)
Turquía: En 1960, se sabía de 10 creyentes. En 2000, se estimaba que había 2.000. En 2010, World Christian Database indica 14.000 creyentes. (23) Si bien muchos ven apertura, hay todavía un largo camino a recorrer.
Bangladesh: Entre 1998 y 2003, el Movimiento Isa Jamaat produjo más de 250.000 creyentes de trasfondo musulmán que adoraban en unas 8.000 iglesias contextualizadas. (24)
La península Arábiga: El avance ha sido lento en esta región desde los esfuerzos de Samuel Zwemer iniciados en 1890. Un enfoque claro de oración sobre esta región desde la década de 1990 ha producido algunos inicios. A pesar de los desafíos, se estima que hay más de 74.000 creyentes en la península Arábiga. (25)
DETENGAMOS LA INJUSTICIA ESPIRITUAL
Si bien estas historias son alentadoras, más de una cuarta parte de los pueblos del mundo aún no tienen ninguna oportunidad para escuchar el mensaje del amor de Dios ni verlo demostrado en acción. ¿Podemos llamar a esta falta de respuesta de parte de nosotros, que lleva a un sufrimiento y una desesperanza innecesarios de parte ellos, con un término que sea menos que “injusticia espiritual”? Hoy estos Pueblos Perdidos prácticamente carecen de toda opción con relación al evangelio. Aún tienen que seguir a Aquél que dijo: “Seguidme”, no porque hayan rechazado su llamado, sino porque nunca lo oyeron.
Cada vez que alguien se pierde, especialmente niños y jóvenes, toda la comunidad se moviliza rápidamente para buscarlos. ¿Por qué no ha ocurrido esto con todos estos Pueblos Perdidos? ¿Qué dice acerca de nuestras prioridades como iglesia global cuando 3% de los obreros y menos del 1% de los recursos económicos dados a las misiones se canalizan a la búsqueda de estos Pueblos Perdidos?
La mayoría de las personas llegan a la fe a través de una relación con alguien que conocen y es de su confianza. Sin embargo, más de 8 de 10 musulmanes, hindúes y budistas no conocen personalmente a un solo seguidor de Cristo. ¿Qué implicaciones tiene esto para el reino? Cada día que pasa sin acercarse en amistad a estos Pueblos Perdidos significa que pierden las oportunidades que todos damos por sentadas: conocer a Jesús personalmente, ser llenos de Su gozo y paz, tener Su Espíritu en nosotros, experimentar vida abundante y tener Su poder para ayudar a cambiar la sociedad.
Imagine el impacto si, en vez de simplemente seguir justificando nuestros propios campos de ministerio, invirtiéramos nuestra energía colectiva en abordar esta injusticia espiritual y dijéramos: “Sí, como iglesia mundial no vamos a permitir que esto continúe”.
¿PERDIDOS Y HALADOS? ¡AÚN NO!
¿Recuerda la visión del apóstol Juan del Cordero inmolado? Más tarde tuvo otra visión de “una gran multitud, [...], de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, [...], y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos. Ya no tendrán hambre ni sed, y el sol no caerá más sobre ellos, ni calor alguno; porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos” (Ap. 7:9-17).
¡Que cuadro hermoso! Pero, ¿hemos pasado por alto el elemento traumático que hace que el triunfo en esta visión sea tan poderoso? Estos pueblos han estado hambrientos y sedientos. No han tenido suficiente comida o agua potable. El sol ha caído sobre ellos con un calor abrasador. Han carecido de protección de los elementos. No han tenido ningún pastor que los llevara a agua fresca. Han tenido muchos motivos para llorar. ¡Cuán poderosamente describe esto a los Pueblos Perdidos del mundo de hoy!
Escuchemos nuevamente las palabras de Ralph Winter en el primer Congreso de Lausana, en 1974:
Debemos tener esfuerzos radicalmente nuevos de evangelismo transcultural para testificar eficazmente a 2387 millones de personas. Y no podemos creer que podemos seguir prácticamente ignorando esta prioridad suprema. (26)
No podemos permitirnos el lujo de seguir ignorando a estos pueblos. Sin embargo, esto es exactamente lo que ha ocurrido. Aquí estamos, treinta y seis años después, y muchos de estos mismos grupos siguen siendo Pueblos Perdidos.
En el más reciente encuentro importante de Lausana, el Foro de Pattaya, Tailandia, en 2004, los participantes afirmaron que:
Deben dirigirse importantes esfuerzos hacia aquellos que no tienen acceso al evangelio. El compromiso de ayudar a establecer iglesias autosustentadas dentro de los 6000 restantes pueblos no alcanzados sigue siendo una prioridad central. [negritas nuestras]
¿Qué nos dice hoy si nuestro “compromiso de ayudar a establecer iglesias autosustentadas dentro de los 6000 restantes grupos no alcanzados” ha tenido tan poco impacto sobre nuestro comportamiento o en estas comunidades?
¿Qué será necesario para que convirtamos a esta prioridad central en algo verdaderamente central para la misión del movimiento de Lausana y la iglesia mundial? ¿A qué estamos dispuestos a comprometernos individualmente, como organización, regionalmente y colectivamente?
¿Qué será necesario para que reasignemos los recursos a nuestra disposición para que estos Pueblos Perdidos ya no tengan que enfrentar una vida sin esperanza y sin Cristo ahora y en la eternidad? ¿Qué relaciones, habilidades, capacidades, intercesión e influencia estamos dispuestos a poner en juego?
Y, finalmente, ¿qué será necesario para que hagamos que este sea el último Congreso de Lausana donde necesitemos poner de relieve a los Pueblos Perdidos? No porque hayamos renunciado y les hayamos dado la espalda, sino porque ya no están perdidos y han ocupado sus lugares alrededor del trono como sacerdotes para servir a nuestro Dios.
Los dos mil millones de personas que constituyen estos grupos no saben que están perdidos. Pero Jesús sí. Él conoce cada uno de sus nombres. Y nos invita a unirnos a Él en lugares como India, Pakistán, China, Nepal y Bangladesh, donde vive la mayor concentración de pueblos no alcanzados, atravesando culturas e idiomas, sufriendo incomodidades y peligros y a menudo grandes distancias, para hacernos amigos de ellos y compartir las buenas nuevas del reino.
¿Por qué debemos hacer esto?
No porque sea nuestro deber,
si bien lo es.
No porque traerá vida eterna a muchos,
si bien lo hará.
No porque mejorará las condiciones de vida de los pobres,
si bien lo hará.
No porque mejorará la estabilidad de las instituciones mundiales,
si bien lo hará.
No porque mejorará la mayordomía ambiental,
si bien lo hará.
No porque seremos recompensados,
si bien lo seremos.
Debemos discipular a las naciones porque Jesús es digno de recibir la honra, la gloria y la alabanza de ellas.
(Apocalipsis 5:12 y 7:9) Del Proyecto Josué: “Estado de la Evangelización Mundial – 2004”
© The Lausanne Movement 2010
Español LGC_Translation
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Palabras clave: pueblos perdidos, pueblos ocultos, Ralph Winter, oralidad, pobreza bíblica, aislamiento, cultura, recursos, etnias, Mateo 24:14, discipulado, plantación de iglesias, transformación, injusticia
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Estados Unidos de Norteamérica
I find it interesting to hear the various stories coming from the Muslim world where so many seem to be getting the Good News of Jesus through dreams. If you hear those stories from one or maybe two people, you can often discount them, but it seems that the stories are coming in from several places around the Muslim world. Perhaps the Holy Spirit is working in places where believers simply cannot go due to the overwhelming persecution.
04.11.2011
Estados Unidos de Norteamérica
@ gwu_stevens:
The barriers are not insurmountable which is a wonderful thing. These people need Jesus just as much as we do if not more and I am gladdenned to hear plans on how best to approach this problem. I enjoyed hearing from a person at Sat 7 who broadcasts the Gospel message into Muslim countries from beyond their borders. This ministry is a blessing and can operate by bypassing the barrier of geography. Jesus speaking in dreams without our aid just tells us that we need to be at the ready when these people seek our help in understanding the message.
21.11.2011
Estados Unidos de Norteamérica
@ TomTharpGW:
These closed countries are doing more and more to stamp out efforts to spread the Gospel via technology. Pakistan recently created a list of obscene words that cannot be sent via text message to or within the country; one of the terms was Jesus Christ. Obviously this is not an obscene word, so the only reason to outlaw it is to stop Christian mission work from being done.
But we have to take heart and remember that every time the world closes a door on the Gospel, the Holy Spirit opens up another door that we have to be looking out for.
21.11.2011
Estados Unidos de Norteamérica
@ gwu_stevens:
No matter how Orwelian they try to become they can’t stop single individuals from sharing the Gospel with each other. Even when the punishment is Death by punji stick people will still spread the word by mouth. We need to be making and equiping disciples to go into all these places where we are not welcome. People of the ethnicity and dialect who will be able to move uninhibited.
22.11.2011
Estados Unidos de Norteamérica
@ gwu_stevens:
We join you in praising God that He does indeed continue to give dreams and visions to Muslims -- and people of other religions. In the vast majority of the stories from around the world, God seems to be sticking to His main plan - He sends someone to interpret those dreams. As we train cross-cultural witnesses to go, we train them to know they will face persecution. God’s Word tells us that fact. So, yes, the Holy Spirit is working now as he has forever by both sending visions followed by sending people to interpret God and His dreams in places that are very challenging. In fact, if we believe the Holy Spirit, there are no places His followers cannot go -- only prices we may disobediently refuse to pay. So, let’s celebrate the dreams and visions -- and those who obey God by being like Daniel by "showing up" in spite of danger to tell people what these visions mean -- and who Jesus is.
15.06.2012
Estados Unidos de Norteamérica
As far as unreached and hidden people are concerned I like what Lesslie Newbegin said in the book The Gospel in a Pluralist Society, "Christian Churches have taken to fighting over the remaining athiests and agnostics instead of attempting to convert those of other faiths." If this is true then it is a huge loss for us as Christians and for the people we should be converting. The problem that Newbegin says is that the Christians are often not nearly as devout or good as those of the other religions in their neighborhoods. So, before we can reach others we have to take back Christians and get them to stand up for Christ as much as Buddhists are standing up for Buddha. The we can approach the missing fourth with some hope of success.
21.11.2011
Estados Unidos de Norteamérica
To call these people the ignored peoples is a challenging statement because it recognizes how we have put our monies and energies into less important ’projects’ instead of focusing on God’s Mission. 95% of the churches’ money goes to the church while only 1% is spent on making disciples of the quarter of the world that has never heard the name of Jesus?? Wow. We have to be better stewards.
04.10.2011
México
Thank you for this challenging paper. The lack of progress since 1974 and the lack of Christian resources being spent to take the gospel to those who have never heard it are cause for corporate repentance. I hope that we may hear more at Cape Town 2010 about the strategies that have been proving fruitful among unreached peoples recently, as well as ideas about how to encourage individual Christians, churches and missionary organizations reach out to those who are currently beyond the reach of the gospel. For the sake of clarity, what do the 1% of Christian and 2-4% of missionaries include? Do they represent all Christian money worldwide and all cross-cultural missionaries world-wide? For example, would they include the work of India Inland Mission, which sends thousands of Indian missionaries to do pioneer work amongst unreached Hindus in the north of India?
13.10.2010
Estados Unidos de Norteamérica
@ Charlie_Fletcher:
Once you get down to that level of granularity it becomes a little problematic for the accuracy of what are essentially global statistics. The case of the Indian missionaries would "depend." If they are working cross-culturally, then yes, they would be included in that general stat. If they are not working cross-culturally, then no, they would not. But those kinds of estimates are generally made at a national level and then aggregated to regional/global.
13.10.2010
México
@ justinlong:
Thanks for your reply Justin. I’m just getting around to some post-congress replies. I agree that we can’t expect compete accuracy in every detail of these lists, given the complexity and dynamic nature of the task. At the same time, the devil’s in the detail, as the saying goes. If we can’t be confident about the accuracy of the research at the granular level, it’s difficult to affirm the global estimates. With the benefit of hindsight after the CT2010 session on unreached and unengaged people groups, hearing that more than 100 updates and corrections were offered to make the list more accurate, I was left wondering how the list initially presented at the congress was researched. On a more positive note, it was marvellous that so much additional information could be collected at the congress, and hopefully, as one of the fruits of gathering leaders representing the whole church, the partnerships and contacts arising from CT2010 will help provide a clearer picture with regard to unreached and unengaged people groups. I hope the updated list will be made available soon.
24.11.2010
Estados Unidos de Norteamérica
Thanks for this paper. We need to be continually reminded of this until they are no longer lost. Early in the Lausanne movement, there was much contrition and repentance over the fact that so few resources and effort was going into reaching the missing peoples, an example would be LOP 4 on Muslim Evangeliziation. Since then there has been an increased effort in some areas but your paper still points to the reality of huge imbalances and people not being reached, or even trying to be reached.
Guilt is not a good motivator but we must still be called to repentance over the situation until we examine our priorities and make the adjustments to reach them.
Jesus is worthy.
17.10.2010
Jordania
I am intrigued about the fact that 95% of our giving goes to church internally while we should be focusing on external work of the Church and believers. I think it’s a big challenge to make a paradigm shift in many concepts: giving, looikng at scattered groups, development of evangelistic methods. Great article.
16.10.2010
Estados Unidos de Norteamérica
I am so grateful for the way you have articulated the lessons you have learned when it comes to the work of reaching the world’s unreached peoples. While I am sure they still work at times, I have grown increasingly frustrated by the old ways that are still presented as models for missions to unreached peoples. Much of the training I received in preparation for spending a summer teaching EFL at a college in an unreached nation was unhelpful. (For a great explanation of some of the changes in missionary models, I suggest Fritz Kling’s book, “The Meeting of the Waters...”, which came out in the last year.)
One key you mentioned here in the lessons you’ve learned is so important: “Disciple to conversion, not convert to make disciples.” Yes! This is so important. It means that we teach people what it means to be a Christian, even before they have been born again or made a decision for Christ. It means letting go of the agenda to get people to “pray the sinner’s prayer,” and instead, invest time in modeling and exploring Kingdom values and traits.
Of course, this requires more time than handing out a tract and inviting someone to pray. It requires months and sometimes years of investment in genuine friendship. It requires us to take time and become known for our love, compassion, patience, joy, etc. And it probably means that we do not have large numbers to report as our trophies of the mission field. Yet it is the way. As you said, “No mass evangelism so the masses will hear,” and, “A new/inexperienced insider is more effective than a highly trained, mature outsider.” This is counter-intuitive to our usual models of missions and evangelism, but it is, I think, more effective today.
Thank you for the great paper. I’m looking forward to hearing more and learning from others at Lausanne!
16.10.2010
Estados Unidos de Norteamérica
Kudos for a powerfully written piece on this essential topic. As we are together in Cape Town, may God pour out on us a spirit of repentance that we may weep between the altar and the courts. May we not finish weeping until our rebellion is purged and there is no more fight left in us to focus on ourselves.
15.10.2010
Italia
Thank you for such a thoughtful and passionate paper!
I would encourage to also add something of the "missing peoples" who come to "Christian" nation to study as an international student or as a refugee. As a Brazilian missionary serving in Italy (supposed to be a "Christian" nation), I have been finding wonderful possibilities to share the gospel with international students and refugees from the "missing people." They might come back to their country as a much more equipped missionary (knowing language and culture) than I would ever be there.
Blessings!
13.10.2010
Estados Unidos de Norteamérica
@ Sarah_Breuel:
Thanks Sarah. You’re absolutely right: reaching out to "diasporas" (Google for diaspora missiology, and you’ll get a lot of links) is a critical part of reaching unreached peoples. In fact (not to toot my own horn--grin) but I recently talked with a guy who’s doing ministries to refugees from unreached countries in this interview: http://www.justinlong.org/2010/09/2010-podcast-no-8-trent-deloach-and-ministries-to-refugees/. Many European countries are gaining large populations of immigrants & refugees, all of whom come from these kinds of situations. It’s a growing opportunity to bless people!
13.10.2010
Estados Unidos de Norteamérica
On behalf of the authors of the paper, thank you to each of you for taking the time to respond to this paper. We look forward to seeing you in Cape Town and continuing our prayer, discussion, and strategy development there! See you in just a few days!
11.10.2010
Países Bajos
This paper is a right challenge to the Church, to Christians, to me. Thank you! It also brings sadness, for it seems so hard to get people interested in others other than themselves. There so often are so many ’excuses’ of things not quite right yet, to reach out to others that do not know Jesus as their Savior and Lord. And then, in several countries, there’s the effects of tolerance. Binding people, keeping them quiet. How do people fall in love with Jesus again? And then stand up and speak out.
Thank you for the encouragement of all the examples. It encourages to pray and praise God.
07.10.2010
México
Mes siento muy retado a ver mi compromiso y mi respuesta hacia la proclamación del evangelio. Sobre todo porque muchas veces se nos olvida la razón de compartir..."Debemos discipular a las naciones porque Jesús es digno de recibir la honra, la gloria y la alabanza de ellas"
05.10.2010
Estados Unidos de Norteamérica
This paper is so challenging. We are in a world where everything is so centered around ourselves, including the church and missions. It makes me so sad to see these statistics of how few of our resources and finances are going towards the unreached-- this should be the place where MOST of our resources are going! We need to be reminded that reaching lost people is GOD’S mission and priority. If we really love God with all our heart, it will be our priority and mission too. It is so true that the greatest reason to seek and save the lost is because Jesus is worthy to recieve the WHOLE world’s praise! That is something I need to remember.
I love the emphasis of making disciples, not just converts. Missions is not limited to simply proclamation, improving living conditions, or social justice. These things are good and are a part of mission, but I think the greatest priority needs to be making followers of Jesus who have a personal faith and will be able to share and spread that faith in their own worlds-- disciples, who make disciples... The Spiritual injustice in the world is more critical than the social injustice. The greatest change occurs by the work of the Holy Spirit. Jesus Himself sent us to "make disciples of all nations." He, who is our Lord and greatest Love, should be our motive and source of bringing the lost to Him.
I am definitely challenged to constantly keep my passion for missions of the unreached in line with the heart of Jesus!
04.10.2010
Estados Unidos de Norteamérica
Thank you for the paper! This so stirred my heart. Father give us understanding and revelation that we will grasp the situation. We ask for strategies and blueprints from Heaven. Father break our hearts for "missing people", show each one of us our part, in Jesus’ Name. Holy Spirit thank you that You are our Helper. I ask for a birthing of excitement to partner with Heaven.
Marguerite
03.10.2010
Australia
One point that we should not forget is that many of the unreached people live in the WEST. There is a huge opportunity and responsibility for the Christians in the West.
Perhaps it is easy to think that those in the West are minimal compared to the ones who are overseas; however, we should remember that each unreached person has family and friends overseas. These can be reached through the relatives who have immigrated.
Mission has now shifted from overseas to home and overseas. However, the perception of most evangelicals is that the missionfield is only overseas.
Another point is that a new phenomenon is happening....Millions of unreached people from Islamic background are leaving Islam and the majority are becoming Christians. There is a big need to disicple them and train them to be evangelists to others.
The unreached are becoming the evangelists and disciplers. It is no more us and them but it is TOGETHER in Christ.
The whole paradigm is changing and a new situation is developing globally. Churches and missions here and overseas should wake up and prepare to become welcomers, encouragers and disciplers.
28.09.2010
Reino Unido
SUCH a challenging paper...thank you. I would love us as the worldwide church to have much more regular education on this subject, leading to action of course. I share the suggestion that we perhpas need to become increasingly ’strategic’ in how we accomplish this.
21.09.2010
Jamaica
Wow! This presentation is a rallying point for some serious commitment. Lost coin, lost sheep, missing people – why are we spending so much time on the 99? Because we have been programmed to do so. That’s what church with 4 walls and ministry schedules does. Discipled differenetly we would respond differently. Recognising the problem, how do we address it? Does everyone suddenly get up and go find these people? Certainly we can’t! So how do we decide who does? And, when that is decided - should we not support them by providing them with the resources they need, including the much needed prayer support?
When we gather in a month’s time to share and reflect may God give us direction and infuse us with the spirit of wisdom so we may discern who should in fact “go!”.
17.09.2010
Estados Unidos de Norteamérica
Excellent paper. Thank you for it. I wonder if one of the reasons why there are still hidden peoples-unreached peoples is that when we give our lives to Christ we are looking to him to make our lives happy and blessed. We are not necessarily entering into a love relationship where we want to learn what inspires and moves him. We don’t think about our hearts being shaped like his heart, his passions becoming our passions. Not everyone is wired to go to the hard places where a lot of these unreached are. However, I am sure there are many that are potentially wired that way, but they never thought about letting Jesus shape their hearts and their desires in his image.
14.09.2010
Ghana
Much thanks to the authors for this informative article that connected the start of the people-group movement to where we are today in relation to reaching those who have no access to the Gospel. God bless the writers for their thorough understanding of the subject.
13.09.2010
Estados Unidos de Norteamérica
This has been the most challenging and stimulating advance paper I’ve read yet. I share your urgency about missing peoples, and appreciate the vigor with which you make the argument.
I especially appreciate your point that Bible Study is about discovery and obedience, not preaching and knowledge. We must learn new paradigms in which we as missionaries stop "spoon-feeding" the "right" answers to indigenous believers. We must help them discover truth in Scripture for themselves, trusting the Holy Spirit in the process. This may lead to conclusions that are uncomfortable to our own sensibilities! We also must emphasize obedience - the living out of the mandates of Scripture - rather than simply collecting knowledge without transforming daily life and behavior.
Letting the lost lead Bible Studies is a brilliant concept, and one that many might be uncomfortable with. But if we trust the Holy Spirit to draw seekers and enlighten truth, what better way to get people actively engaged? We must relinquish control. Our role should be that of prayer warrior, friend, and - here’s the key - good question-asker. When missing peoples begin engaging Jesus and the word, they will have questions. Rather than giving the answers ourselves, let’s ask them good questions in return - questions that point them back to the Scriptures and to Jesus himself! We can’t shortcut the process!
I personally am excited to rise to the challenge of missing peoples - the vigorous challenge you present here. I am currently gathering a team of believers who will address that challenge amongst Arabic speakers.
19.08.2010
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