Diese „abgeschotteten Menschen” sind zumeist Muslime, Hindus und Buddhisten und schließen eine erhebliche Anzahl städtischer Bevölkerungen ein. Sie wurden als unerreichte Menschengruppen, als am wenigsten evangelisierte und am wenigsten erreichte Menschen beschrieben und, was wahrscheinlich die zutreffendste und beunruhigendste Bezeichnung ist, als ignorierte Menschen. Dr. Winter und andere nach ihm haben versucht, eine globale Bewegung in der Gemeinde für diese Menschen zu entwickeln. Doch trotz aller Berichte, Diskussionen und Konferenzen ist heute, 36 Jahre später, dieses vergessene Viertel ohne Zugang zum Evangelium und besteht noch immer aus über 28% der Weltbevölkerung(3) und 41% der Menschen in der Welt sind Mitglieder einer Volksgruppe ohne eine einzige existenzfähige Gemeinde.(4)

Um eine Vorstellung zu bekommen: Bill Gates hatte gerade die Schule beendet und wollte in der Harvard Universität anfangen zu studieren, als Dr. Winter am ersten Lausanner Kongress 1974 diese Rede hielt. Im gleichen Jahr erschien das erste Werbeinserat für einen Personal Computer mit 1K programmierbarer Speichervorrichtung für 565 US Dollar. Heute gibt es wahrscheinlich 2 Milliarden Computer, die an den entlegendsten Orten funktionieren, mit mindestens einer Million Mal mehr Speicherkapazität, als dieser erste Computer. Wer hätte sich 1974 eine solch atemberaubende Veränderung vorstellen können?

Was ist der Grund, warum wir keine ähnlich dramatische Veränderung unter den vermissten Menschen während dieser Zeit gesehen haben? Was ist geschehen? Oder noch wichtiger, was ist nicht geschehen? Und warum ist es nicht geschehen?

HERAUSFORDERUNGEN

Leider müssen wir zugeben, dass die Hauptgründe für diese Vernachlässigung innerhalb unserer globalen christlichen Gemeinschaft liegen: Wir verwenden die meiste Zeit und fast alle unsere Mittel für uns selbst und leiden noch immer an „Menschen-Blindheit”. Unsere Prioritäten liegen anderswo, und wir sind verstrickt in theologische Kämpfe untereinander.   Hinzu kommt, dass ein hoher persönlicher Preis für den Dienst an diesen Menschen zu bezahlen ist, denn kulturelle, sprachliche, soziologische und religiöse Barrieren müssen überschritten werden. Und viele dieser Menschen sind geografisch weit entfernt. Als Erstes wollen wir uns auf diese und andere äußere Herausforderungen konzentrieren.

Äußere Herausforderungen

Mündlichkeit/Lese- und Schreibfähigkeit: Über eine Milliarde Erwachsener in der Welt ziehen es vor, durch mündliche Mittel zu lernen. Viele haben gar keine andere Wahl. Sie sind weiterhin isoliert vom Evangelium, nicht wegen ihrer Unkenntnis, sondern weil die Gemeinde nach wie vor auf das geschriebene Wort insistiert, bei der Evangelisation und bei dem Menschen zu Jüngern machen.

Bibelarmut: Während die Gemeinde sich weiterhin auf das Erreichen von Mehrheitsbevölkerungen ausrichtet, die ihr ähnlich sind, müssen viele Volksgruppen noch von der Guten Nachricht von Jesus Christus in ihrer Sprache hören. Sprache ist nicht nur eine Sache des Verstehens – die Identität vieler Menschengruppen ist in ihre Sprache eingebunden. Und dort, wo Übersetzungen in verschiedenen Formaten existieren, ist die Verteilung unzureichend, besonders ausserhalb des globalen Nordens.

Kultur/Gesellschaft: Der Widerstand gegen äußere Einflüsse hilft Kulturen, sich vor dem Eindringen nutzloser Dinge zu schützen, doch er verhindert auch, dass die freisetzende Wahrheit des Evangeliums Zugang findet. Außerdem gelingt es wohlmeinenden, aber schlecht ausgebildeten interkulturellen Botschaftern manchmal, ihren Zuhörern das Evangelium gemäss ihrer Methoden und Ansichten einzuimpfen. Was als Widerstand gegen das Evangelium und als Ablehnung Jesu erscheint, könnte einfach eine Reaktion auf die Art unserer Annäherung sein.

Wir als Gemeinden sind oft blind gegenüber unseren eigenen Fehlern und Ungerechtigkeiten, und sehen statt dessen nur die Unzulänglichkeiten anderer uns nahe stehender Kulturen. Wir wollen oft gar keine kulturellen Barrieren überschreiten, weil wir so an unsere eigene Kultur angepasst sind, oder wir haben Vorurteile gegenüber Gemeinschaften, die anders sind als wir.

Politische Isolation: Viele Regierungen beschneiden oder verbieten Evangelisation unter ihren Einwohnern und verfolgen die Gläubigen im Land. In einem Land im Nahen Osten wird jedem eine Belohnung angeboten, der eine Gebetsgruppe bloßstellt. Mitarbeiter kommen oftmals gar nicht in die Nähe von Menschen, denen sie dienen möchten.

Religiöse Isolation: Einzelne religiöse Obrigkeiten oder religiöse Gemeinschaften unternehmen alles, um ihre Mitglieder davon abzuhalten, mit Christen und ihrer Botschaft in Kontakt zu kommen. Somalische Suchende schweben jedes Mal in Lebensgefahr, wenn sie christliche Radiosendungen hören.

Geografische Isolation: Viele Gruppen, wie die Tibeter oder Nomaden, leben in weit entfernten Orten und haben kaum Kontakt zur Außenwelt. Dies macht es schwierig, interkulturelle Missionare auszusenden und sie zu unterstützen. Auch natürliche Gegebenheiten, wie das Klima, halten Missionare oft davon ab, für längere Zeit in einem bestimmten Gebiet zu leben.

Weil das Denken der Gemeinde sich normalerweise auf stationäre Einrichtungen und Programme ausrichtet, stellen Menschen, die als Nomaden leben, eine besondere Herausforderung dar. Wie ein somalischer Kameltreiber sagte: „Wenn Sie Ihre Gemeinde nicht auf den Rücken meines Kamels laden können, dann denke ich, dass das Christentum nicht für uns gedacht ist.“  

Verfolgung und Terrorismus: Terrorismus und religiöser Fundamentalismus stellen massive Herausforderungen dar für die Verbreitung des Evangeliums. Jedes Jahr sterben mehr als 165.000 Gläubige durch Verfolgung (500 pro Tag). Während manche Christen angesichts solcher Verfolgungen trotzdem treu dem Ruf des Herrn folgen, überwiegt bei anderen die Angst, und sie ziehen sich zurück.

Soziale Isolation: Das Kastensystem in Südasien ist ein Beispiel dafür. Auch wirtschaftliche Armut ist ein zweischneidiges Schwert: Die Nöte der Menschen können überwältigend sein und die extremen Lebensumstände sind eine persönliche Herausforderung für christliche Mitarbeiter. 

Migration: Heutzutage sind über 30 Million politische Flüchtlinge (soviel wie die Gesamtbevölkerung von Uganda oder Peru) innerhalb ihres eigenen Landes verdrängt worden und über 100 Millionen sind in andere Länder geflohen. Wirtschaftsflüchtlinge gehen ebenfalls in die Millionen.

Herausforderungen innerhalb des Leibes Christi

Zusätzlich zu diesen äußeren und den bereits erwähnten internen Herausforderungen wie „Menschen-Blindheit”, „mangelnde Priorität gegenüber vermissten Menschen” und „der hohe persönliche Preis dieses Dienstes” bestehen noch andere beträchtliche Hindernisse:

Missbrauch von Gottes Ressourcen: Christen geben noch immer nur 1% ihres Geldes für die christliche Sache aus. 95% davon gehen an die Gemeinde. Weniger als 1% wird eingesetzt, um die 28% der Welt zu erreichen, die keinen Zugang zum Evangelium haben. 90% der Missionare arbeiten innerhalb der 33% der Welt, die vorgibt, christlich zu sein. Nur 2-4% christlicher interkultureller Zeugen dienen diesen vermissten 28%. 

Bewusstsein wird mit Fortschritt verwechselt: Indem die weltweite Gemeinde zunehmend vertrauter wurde mit unerreichten Menschen, dem „10-40-Fenster”, „Welt A” und datumsorientierten Netzwerken wie die AD 2000-Bewegung, haben viele fälschlicherweise angenommen, die Bedürfnisse dieser Menschen seien bereits gestillt. Andere glauben, die Zahlen seien übertrieben – so viele vermisste Menschen könne es gar nicht geben. Wiederum andere hatten einfach genug von diesem Thema und möchten lieber zu etwas übergehen, das angeblich wichtiger ist.

Ein Missverständnis von “Ethne”

Jesus beauftragt uns, alle ethne zu Jüngern zu machen. Die Vorstellungen, die Menschen über ethne haben, beeinflussen ihre Ansichten über Menschengruppen, und so fing man an, alle möglichen Arten von Gesellschaftsschichten neu als „Menschengruppen“ zu definieren. Plötzlich wurden junge Leute, Behinderte, Prostituierte oder Taxifahrer in bestimmten Städten (welche tatsächlich Teile oder eine Schicht der Bevölkerung sind) als „Menschengruppen“ definiert. Doch diese Definition ist keine ethne. Ein besseres Verständnis des Begriffs ethne führt zu einer ethno-linguistischen/ethno-kulturellen Menschengruppe, welche die verschiedenen Schichten wie Jugend, städtisch, ländlich, reich, arm, behindert etc. einschließt.

„Christliche” Kultur im Gegensatz zu Evangeliumswahrheit

In vielen Berichten wurde bereits darauf hingewiesen, dass verlorene Menschen das Drumherum des Evangeliums ablehnen, jedoch nicht Jesus Christus. Jesus ist in unseren kulturellen und theologischen Verpackungen (einschließlich Materialismus, Pharisäertum, Denominationalismus etc.) so versteckt, dass sie gar keine Gelegenheit haben, das eigentliche Evangelium zu hören. Wenn es um das Erreichen der Unerreichten geht, ist eine der größten Herausforderungen beim Übermitteln des Evangeliums und dem Versuch, Menschen zu Nachfolgern Jesu zu machen, die, unser ethnisches und christlich-kulturelles Gepäck abzuwerfen und uns nur auf die biblisch erforderliche Wahrheit zu konzentrieren.

Theologische Streitereien untereinander: In den christlichen Gemeinschaften führten unterschiedliche Ansichten über Evangelismus und Eschatologie zu Missverständnissen und Spaltungen, wobei diese verlorene Energie besser in den Dienst eingebracht werden sollte. Die meisten missionarischen Akteure stimmen zu, dass das „Wort” und die „Werke” Hand in Hand gehen müssen.(5) Doch in Abwesenheit eines Dialogs, der zu einem gemeinsamen Verständnis hätte führen können, haben diese unterschiedlichen Ansichten, wie denn die Praxis aussehen sollte, nutzlose Karikaturen(6) von seiten aller Gesprächspartner hervorgebracht. 

Was bedeutet es, von der Guten Nachricht Zeugnis zu geben? Denjenigen, die sich auf die Dringlichkeit einer verbalen Rettungsbotschaft konzentrieren, wird oft nachgesagt, sie würden ein allzu einfaches und verkürztes Evangelium verkünden. Und denjenigen, die ihr Hauptaugenmerk auf Gerechtigkeit und soziale Erneuerung legen, wird vorgeworfen, die Hauptaufgabe zu beeinträchtigen, die Jesus seinen Nachfolgern gab, nämlich die Verkündigung der Botschaft der persönlichen Errettung.

Verschiedene Ansichten über Eschatologie sind im gleichen Stil gehalten. Manche erklären Matthäus 24,14 als Rahmenbedingung für den Aufbau einer Theologie und Missionsstrategie: „Und dieses Evangelium vom Reich wird in der ganzen Welt gepredigt werden, zum Zeugnis allen Völkern, und dann wird das Ende kommen.“ Ihre grundsätzliche Frage ist: Was können wir tun, um die Welt so rasch als möglich zu evangelisieren und die Rückkehr des Herrn zu beschleunigen? Andere misstrauen der angeblichen Oberflächlichkeit der Theologie und des Dienstes und stellen die Ansicht in Frage, dass wir die Rückkehr des Herrn durch unsere Werke beeinflussen können. Sie haben Bedenken, ob die großen Strategien der Weltevangelisation vom Heiligen Geist oder eher von einem unternehmerischen Geist geleitet werden. Manche können sich nicht vorstellen, einen Dienst ohne das Korrektiv der theologischen Reflektion und Kontextualisierung zu tun, während sich andere fragen, ob all diese Theorie sich jemals in der Praxis zeigen wird.

EIN WEG NACH VORNE

Es ist natürlich unzureichend, wenn sich Dringlichkeit nur auf die Zeit bezieht und Evangelismus auf die verbale Verkündigung begrenzt ist. Ebenfalls reicht es nicht, wenn sich Dringlichkeit nur auf Dinge der Gerechtigkeit und soziale Belange bezieht und Evangelismus sich auf Taten bezieht. Doch es gibt einen Weg nach vorne, der eine sinnvolle Synthese anbietet und auf die folgenden Überzeugungen aufgebaut ist:

Matthäus 24,14 legt dar, was Gott tun wird und was geschieht, wenn der Leib Christi gehorsam ist. Gott hält Ausschau nach Menschen, die mit ihm an der Front stehen, während er diese Aussage erfüllt. Doch die Erfüllung kann sich durch unseren Ungehorsam verzögern. Israel erlebte dies mit den 10 Spionen und der 40-jährigen Verzögerung, verursacht durch ihren Ungehorsam aufgrund von Ängstlichkeit und Rebellion.

Deshalb ist gehorsame Jüngerschaft unabdingbar. Wenn keine sich reproduzierende Gemeinden von gehorsamen Nachfolgern Jesu entstehen, sind unsere Anstrengungen nicht nur ungenügend, sondern falsch. Jesus hat uns beauftragt, aus Völkern (ethne) Jünger zu machen, nicht dazu, Clubs zu gründen, die sich jeden Sonntag treffen.

Während dieser Jüngerschaftsprozess immer teuer ist und ein ganzes Leben dauert, bis er voll entwickelt ist, kann der Beginn einer echten Veränderung sehr rasch geschehen. Gegenwärtig gibt es in China, Südasien und Afrika Bewegungen, die schnell, tief und grundlegend verändernd sind. (Siehe unten).  

Der Geist ruft uns, ihm auf eine Makroebene zu folgen, selbst wenn jeder von uns  lokal dient. Gott ist ein Gott der Ordnung, und er ist in der Lage, bei der Mikro- und Makroplanung zu führen. Doch sind alle Pläne sinnlos, wenn sie nicht vom Heiligen Geist inspiriert sind.

Am Wichtigsten ist jedoch die Tatsache, dass das vergessene Viertel die Freude verpasst, Jesus zu kennen und zu lieben. Und jeder einzelne weitere Tag muss in uns ein Bewusstsein der Dringlichkeit hervorrufen. Unser Gefühl der Dringlichkeit kommt daher, dass wir Jesus so sehr lieben, dass wir Ihn jeder Menschengruppe so rasch und erfüllend wie möglich bringen wollen, damit die Menschen Zugang zu einem Leben der Fülle in Jesus haben, und ihrem kraftlosen, sinnlosen Leben entfliehen können, hier und in der Ewigkeit (Epheser 4,19ff). 

Lektionen, die gelernt werden sollen

Die Herausforderung, die vermissten Menschen zu erreichen, ist enorm. Aber sie hat manche dazu geführt, ihre Einstellung radikal zu überdenken und fieberhaft für Durchbrüche zu beten, die zu einer Jüngerschaft führen, die tief und verändernd ist und die ganze Gemeinschaft umfasst. Einige der Lektionen, die von den neuen Dienstansätzen gelernt werden können, sind widersinnig und widersetzen sich den konventionellen missiologischen Weisheiten: (7) 

1.Diejenigen, die anfänglich wie die falschen Personen aussehen, können genau die richtigen sein.

• Mach langsam, um schnell voranzukommen.
• Richte dich auf wenige (oder einen) aus, um viele zu gewinnen.
• Kein persönlicher Evangelismus, damit viele es hören. Kein Massenevangelismus, damit die Massen es hören.
• Teile die Botschaft nur mit, wenn und wo Menschen bereit sind, zuzuhören.
• Ein neuer/unerfahrener Insider bewirkt mehr als eine gutausgebildeter, reifer Outsider. 

2.Vertraue darauf, dass die Bibel redet (selbst unter Menschen, die keinen biblischen Hintergrund haben)

• Fange mit der Schöpfung an, nicht mit Jesus.
• Es geht um Entdecken, nicht um Predigen oder Lehren.
• Gehorsam ist wichtiger als Kenntnis.

3.Vertraue gewöhnlichen Menschen, außergewöhnliche Dinge zu tun.

• Lehre, damit eine Bekehrung folgt. Bekehre nicht, um danach zu lehren.
• Richte dich auf gewöhnliche Menschen aus, nicht auf professionelle oder Berufschristen.
• Lasse die Verlorenen das Bibelstudium leiten.

4.  Erwarte Vermehrung durch Multiplikation, nicht durch Hinzufügung

• Der beste Moment für eine Gemeinde, eine neue Gemeinde zu gründen, ist dann, wenn sie neu ist.
• Gebäude töten Gemeindegründungen.

5.  Erwarte die besten Resultate an den schwierigsten Orten

Wenn wir diese Lektionen berücksichtigen, könnte uns dies als Beauftragte des globalen Leibes Christi dazu befähigen, den Dienst unter den vermissten Menschen der Welt wirksam zu beschleunigen. Wenn wir unser eigenes Umfeld anschauen: Welche dieser widersinnigen Lektionen könnten wir in unseren jetzigen Dienstbereich übertragen und anwenden?

Transformierende Veränderungen hin zu Christus

Dort, wo diese Lektionen praktiziert werden, geschehen erstaunliche Dinge unter den am wenigsten erreichten Menschen, besonders in China, Südasien und Afrika. Gott lässt Gruppen entstehen, die Christus gegenüber gehorsam sind und sich vermehren, und die ihre Communitys verändern, unbelastet von Programmen, Gebäuden oder administrativen Belangen. In den letzten Jahren sind über 100 solcher Bewegungen entstanden.

Diese auf Christus ausgerichteten Bewegungen, die auch transformierende Gemeindegründungs-Bewegungen (transformational Church Planting Movements (CPMs)) genannt werden, beinhalten alle Aspekte des Evangeliums: allumfassende soziale Veränderungen, mündliches Teilen des Evangeliums, gehorsame Jüngerschaft, Wunder, Anbetung und mehr. Zum Beispiel haben in Teilen von Lateinamerika Zellgruppen begonnen, Menschen im medizinischen und sozialen Bereich zu helfen wie auch bei der Ausbildung zu unterstützen, dort, wo die Regierung nichts unternommen hat (Jenkins, The Next Christendom).

Die Kennzeichen solcher Bewegungen sind Reproduzierfähigkeit, synergistische Vernetzung von Diensten sowie Opfer und Schwierigkeiten (siehe Garrison, Gemeindegründungs-Bewegungen) (Church Planting Movements). Wenn interkulturelle Zeugen einer Gruppe beitreten und die Menschen darauf reagieren, gehen neue Versammlungen von Nachfolgern daraus hervor, die sich meistens in ihren Häusern treffen. In diesen Versammlungen wird gelehrt, der Bibel gehorsam zu sein, neue Versammlungen zu starten und in der eigenen Community und darüber hinaus zu dienen. Nachfolger werden geschult, Leiter der Versammlungen in der Community zu sein und sofort andere Leiter zu schulen, die wiederum andere Leiter schulen. Die nachfolgend aufgelisteten Artikel informieren über die Merkmale der transformierenden Gemeindegründungs-Bewegungen, die in einer reichen Vielfalt verschiedener Kontexte aus der ganzen Welt dokumentiert wurden:

• „Definition der Gemeindegründungs-Bewegung” („Church planting movements defined”)

•  „Welt A, B & C” („World A, B & C”)

• „Gemeindegründungs-Bewegungen: 10 universelle, 10 allgemeine Elemente, 7 Killers“ („Church planting movements: 10 universals, 10 common elements, 7 killers”)

• „Gemeindegründungs-Bewegungen damals und heute“ („Church planting movements then and now”)

Was Gott in der hinduistischen Welt tut (2622 vermisste Menschen, 987 Millionen Einzelpersonen(8))

Nepal: Der starke Durchbruch in Nepal, der auch die Trennung der Kasten im Land überwindet, ist eines der erstaunlichen Werke Gottes. 1950 gab es keine Gläubige, soweit bekannt. Die erste Gemeinde wurde 1959 gegründet mit 29 Gläubigen (9). 1970 gab es geschätzte 7,400 Christen(10),  1985 waren es ungefähr 50,000 Gläubige. 1990, beim Höhepunkt der Verfolgung, waren es 200,000(11), 574,000 im Jahr 2000 und 904,000 im Jahr 2010. (12)

Indien: Dieses Land war geschichtlich gesehen als “missionarischer Friedhof” bekannt. Vor über 20 Jahren begann eine Gemeindegründungs-Bewegung in der Bhojpuri-Sprachgegend, die sich auf über 80,000 neue Gemeinden vergrößert hat, mit über 4 Millionen getauften und Christus hingegebenen Christen. (13)

Madhya Pradesh Staat in Indien: Innerhalb sieben Jahren brachte eine Gemeindegründungs-Bewegung 4’000 Gemeinden hervor. (14)

Was Gott in der buddhistischen Welt tut (575 vermisste Menschen, 617 Millionen Einzelpersonen) (15)

Mongolei: 1989 gab es vier buddhistische Gläubige. In den 1990er Jahren brachte eine Gemeindegründungs-Bewegung in der Äußeren Mongolei mehr als 10,000 Nachfolger Jesu hervor und eine anschließende Bewegung in der Inneren Mongolei resultierte in über 50,000 neuen Gläubigen.(16)

Thailand: In Zentral-Thailand begann ein Mitarbeiter ein Community-Entwicklungsprojekt und fing danach ganz bewusst an, Gemeinden zu gründen. Dies führte zum Beginn einer Veränderung in der lokalen Community. 

Was Gott in China tut

1949 gab es etwa 1.5 Millionen Protestanten in China. Heute sind es über 100 Millionen Christen(17), deren Anzahl gewachsen ist, indem sie Opfer gebracht haben und ihren Glauben, das Gebet und die Anbetung trotz Verfolgung an andere weitergegeben haben.

• In der Provinz Henan wuchs die Zahl der Christus-Nachfolger in nur acht Jahren von einer Million auf über fünf Millionen. (18)
• Innerhalb acht Jahren hat eine Gemeindegründungs-Bewegung in Südchina über 90,000 getaufte Gläubige in 920 Hausgemeinden hervorgebracht.(19)
• Im Jahr 2001 entstanden in einer neuen Gemeindegründungs-Bewegung 48,000 neue Gläubige und 1,700 neue Gemeinden in nur einem Jahr. (20)

Was Gott in Afrika tut (21)

• Im letzten Jahrhundert ist die Zahl der Gläubigen von neun Millionen auf über 360 Millionen angewachsen.
• Jeden Monat öffnen in Afrika  geschätzte 1,200 neue Gemeinden ihre Türen.
• In acht Monaten führten 28 äthiopische Evangelisten 681 Personen zu Christus und gründeten 83 neue Gemeinden.
• Nach Jahren des Widerstands gegen das Evangelium sind heute etwa 90,000 von Kenias 600,000 Maasai Nachfolger Jesu Christi.

Was Gott in der muslimischen Welt tut (3354 vermisste Menschen, 1.46 Milliarden Einzelpersonen.(22)

Türkei: 1960 waren 10  Gläubige bekannt. Im Jahr 2000 waren es geschätzte 2,000. 2010 nennt die Christliche Weltdatenbank die Zahl von 14,000 Gläubigen.(23) Obwohl viele eine Öffnung sehen, wird es noch ein weiter Weg sein.

Bangladesch: Zwischen 1998 bis 2003 brachte die Isa Jamaat-Bewegung über 250,000 Gläubige mit muslimischem Hintergrund hervor, die in geschätzten 8,000 eingebundenen Gemeinden anbeten. (24)

Die Arabische Halbinsel: Seit dem Beginn der Bemühungen Samuel Zwemers 1890, gab es in diesem Gebiet nur einen langsamen Fortschritt. Gebete seit 1990, speziell für diese Region, resultierten in einigen Anfängen. Trotz aller Herausforderungen gibt es heute geschätzte 74,000+ Gläubige auf der Arabischen Halbinsel.(25)

DIE GEISTLICHE UNGERECHTIGKEIT BEENDEN

Obwohl diese Geschichten ermutigend sind, hat aber noch immer mehr als ein Viertel der Weltbevölkerung keine Gelegenheit, die Botschaft der Liebe Gottes zu hören oder zu sehen, wie sie gelebt wird. Können wir es wagen, diesen Mangel etwas anderes als „geistliche Ungerechtigkeit“ zu nennen? Ein Mangel, dem wir nicht abhelfen, und der bei diesen Menschen zu unnötigem Leiden und Hoffnungslosigkeit führt? Die vermissten Menschen haben heute praktisch keine Wahl, wenn es um das Evangelium geht. Sie haben den Einen noch nicht gefunden, der sagte: „Folge mir nach”, nicht, weil sie seinen Ruf abgelehnt haben, sondern weil sie ihn nie gehört haben.  

Wann immer jemand verloren geht, besonders, wenn es sich um Kinder und Jugendliche handelt, wird sofort die gesamte Community mobilisiert, um beim Suchen zu helfen. Warum geschieht dies nicht bei diesen vermissten Menschen? Was sagt uns das über unsere Prioritäten als globale Gemeinde, wenn 3% der Mitarbeiter und weniger als 1% der Finanzen, die in die Mission gegeben werden, für die Suche nach diesen vermissten Menschen eingesetzt werden?

Die meisten Menschen finden zum Glauben durch jemanden, den sie kennen und dem sie vertrauen. Doch 8 von 10 Muslimen, Hindus und Buddhisten kennen keinen einzigen Nachfolger Jesu persönlich. Was ist die Konsequenz daraus für das Reich Gottes? Jeden Tag, den wir vorbeigehen lassen, ohne den vermissten Menschen in Freundschaft unsere Hand zu reichen, entgehen ihnen die Möglichkeiten für das, was für uns selbstverständlich ist: Jesus persönlich zu kennen, mit seiner Freude und seinem Frieden erfüllt zu sein, seinen Geist in uns zu haben, Leben in Fülle zu erfahren und mit seiner Kraft zu helfen, unsere Gesellschaft zu verändern.

Stellen Sie sich die Auswirkungen vor, wenn wir gemeinsam diese geistliche Ungerechtigkeit angehen würden und sagen würden: „Ja, wir, als weltweite Gemeinde, werden dies nicht länger zulassen“, anstatt damit weiterzufahren, unsere eigenen Dienstbereiche zu rechtfertigen. 

VERLOREN UND GEFUNDEN? NOCH NICHT!

Erinnern Sie sich an die Vision des Apostels Johannes vom geschlachteten Lamm? Später hatte er eine andere Vision von „einer großen Schar... aus allen Nationen und Stämmen und Völkern  und Zungen; die standen vor dem Thron und vor dem Lamm... und dienten ihm Tag und Nacht in seinem Tempel; und der auf dem Thron sitzt, wird über ihnen wohnen. Und sie werden nicht mehr hungern noch dürsten; es wird auch nicht die Sonnenglut auf sie fallen noch irgendeine Hitze. Denn das Lamm, das inmitten des Thrones ist, wird sie weiden und leiten zu Wasserquellen des Lebens, und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen.“ (Offenbarung 7,9-17)

Welch wunderbares Bild! Doch haben wir das Trauma übersehen, das den Triumph in dieser Vision so bedeutsam macht? Diese Menschen waren hungrig und durstig. Sie hatten nicht genügend zu essen und kein frisches Wasser. Die Sonne verbrannte sie mit ihrer Hitze. Sie waren den Elementen ausgeliefert. Sie hatten keinen Hirten, der sie zum frischen Wasser führte. Es gab vieles, über das sie weinen konnten. Dies ist eine eindrucksvolle Beschreibung der vermissten Menschen in unserer heutigen Welt.

Hören Sie sich nochmals Ralph Winters Worte beim ersten Lausanner Kongress 1974 an:

Wir müssen neue, radikale Anstrengungen in Bezug auf den interkulturellen Evangelismus unternehmen, damit wir 2387 Millionen Menschen wirkungsvoll Zeugnis geben können. Und wir dürfen nicht glauben, diese Sache der höchsten Priorität weiterhin nahezu ignorieren zu können. (26)

Wir können uns nicht den Luxus erlauben, diese Menschen weiterhin zu ignorieren. Doch genau das ist geschehen. Hier sind wir, 36 Jahre später, und viele derselben Gruppen sind noch immer vermisste Menschen

Bei der letzten großen Lausanner Zusammenkunft beim Forum 2004 in Pattaya, Thailand, bestätigten die Teilnehmer, dass:

Die Gemeinde erhebliche Anstrengungen in Richtung derer unternehmen muss, die keinen Zugang zum Evangelium haben. Die Verpflichtung, zum Aufbau nachhaltiger Gemeinden innerhalb 6000 noch unerreichter Menschengruppen beizutragen, bleibt ein zentraler Schwerpunkt. [Fettschrift durch den Autor]

Was sagt uns das heute, wenn „unsere Verpflichtung, zum Aufbau nachhaltiger Gemeinden innerhalb 6000 noch unerreichter Menschengruppen beizutragen”, auf unser Verhalten und auf diese Communitys einen solch kleinen Einfluss hatte? 

Wie können wir erreichen, dass wir diesen zentralen Schwerpunkt tatsächlich zu einer zentralen Mission der Lausanner Bewegung und der weltweiten Gemeinde machen? Wozu sind wir bereit, uns zu verpflichten – individuell, organisatorisch, regional und kollektiv?

Wie können wir erreichen, dass unsere vorhanden Ressourcen dazu verwendet werden, dass die vermissten Menschen nicht länger einem Leben ohne Hoffnung und ohne Jesus gegenüberstehen, hier und in der Ewigkeit? Welche Verbindungen, Fähigkeiten, Kapazitäten, Fürbitte und Einflüsse sind wir bereit, einzusetzen?

Und schließlich, wie können wir erreichen, dass dies der letzte Lausanner Kongress sein wird, bei dem wir vermisste Menschen besonders hervorheben müssen? Nicht, weil wir sie aufgegeben haben und ihnen den Rücken zukehren, sondern weil sie nicht länger vermisst sein werden und ihre Plätze als Priester vor dem Thron Gottes eingenommen haben, um ihm zu dienen. 

Die zwei Milliarden Menschen, die zu diesen Menschengruppen gehören, wissen nicht, dass sie vermisst sind. Aber Jesus weiss es. Er kennt den Namen jedes Einzelnen. Und er lädt uns ein, mit ihm zusammen nach Indien, Pakistan, China, Nepal und Bangladesch zu gehen, wo die größte Anzahl unerreichter Menschen lebt; wo wir Kulturen und Sprachen, Beschwerden und Gefahren und oft weite Entfernungen überbrücken müssen, um uns mit ihnen anzufreunden und die Gute Nachricht des Reiches Gottes mit ihnen zu teilen.

Warum sollten wir dies tun?

Nicht, weil es unsere Pflicht ist,

obwohl sie es ist.

Nicht, weil es vielen ewiges Leben bringt,

obwohl es das tut.

Nicht, weil es die Lebensumstände der Armen verbessert,

obwohl es das tut.

Nicht, weil es die Stabilität der Institutionen der Welt verbessert,

obwohl es das tut.

Nicht, weil es die Umweltbedingungen verbessert,

obwohl es das tut.

Nicht, weil wir dafür belohnt werden,

obwohl wir das werden.

Wir sollten die Nationen zu Jüngern machen, weil Jesus würdig ist, von ihnen Ehre, Ruhm und Lobpreis zu empfangen.

(Offenbarung 5,12 und 7,9). Aus Josua-Projekt, „Stand der Weltevangelisation – 2004“

© The Lausanne Movement 2010

1. Pseudonym
2. „Das Neue Mazedonien,” Lausanner Kongress über Weltevangelisation 1974.
3. David Barrett, Todd Johnson und Peter F. Crossing, „Status der globalen Mission, 2005, im Zusammenhang mit dem 20. und 21. Jahrhundert“,  International Bulletin of Missionary Research, Jan. 2005, S. 29.
4. Das Josua-Projekt definiert unerreichte oder am wenigsten erreichte Menschen als eine Volksgruppe, in der keine einheimische Gemeinschaft gläubiger Christen besteht, die eine ausreichende Anzahl Gläubiger sowie die Mittel besitzt, um in dieser Volksgruppe zu evangelisieren.
5. Viele würden noch ein drittes “W” hinzufügen – “Wunder”.
6. Karikaturen entstehen, wenn bestimmte Unterscheidungsmerkmale oder Besonderheiten eines Themas aufgebauscht werden, um einen offensichtlich törichten oder grotesken Effekt zu erzielen.
7. Diese widersinnigen Aussagen von verschiedenen Gemeindegründungs-Bewegungen in der Welt wurden zusammengestellt von David Watson. Wir hoffen, bald ein vollständigeres Dokument vorlegen zu können: „Widersinnige Lektionen, die wir von den am wenigsten erreichten Menschen gelernt haben.“
8. Josua-Projekt (http://www.joshuaproject.net/great-commission-statistics.php)
9. Operation Welt (http://www.operationworld.org/country/nepa/owtext.htmloperationworld.org/country/nepa/owtext.html)
10. Christliche Weltdatenbank
11. Operation Welt (http://www.operationworld.org/country/nepa/owtext.htmloperationworld.org/country/nepa/owtext.html)
12. Christliche Weltdatenbank
13. Eine Erhebung und Analyse der bhojpurischen Gemeindegründungs-Bewegung in Uttar Pradesh und Bihar, Nordindien, Oktober 2008. Ein aufwendiges gemeinsames Forschungsprojekt von CityTeam, Asian Partners, IMB, OM und andere lokale Partner.
14. David Garrison, Gemeindegründungs-Bewegungen, Wie Gott eine verlorene Welt erlöst, (Midlothian, VA:  Wigtake Press, 2004), 36.
15. Josua-Projekt (http://www.joshuaproject.net/great-commission-statistics.php)
16. Garrison, 68.
17. Die Christliche Weltdatenbank zählte 2010 114 Millionen Christen in China.
18. Garrison, 53
19. Ebd., 49
20. Ebd.
21. Ebd., 85
22. Josua-Projekt (http://www.joshuaproject.net/great-commission-statistics.php)
23. Christliche Weltdatenbank
24. Kevin Greeson, Handbuch für das Kamel-Training, (Midlothian, VA:Wigtake Press, 2004), 12
25. Christliche Weltdatenbank
26. „Das neue Mazedonien,” Lausanner Konferenz über Weltevangelisation, 1974.