The Lausanne Global Conversation is on the World Wide Open Network
Autor: Lars Dahle
Datum: 30.06.2010
Category: Medien & Technologie
Anmerkung der Redaktion: Dieser Vorabbericht zu Kapstadt 2010 wurde von Lars Dahle geschrieben und stellt eine Übersicht dar zum Thema „Medienbotschaften sind wichtig: Globale Technologien, Glokale[1]l Trends und die Wahrheit des Evangeliums“, welches bei der Multiplexsitzung diskutiert wird. Stellungnahmen zu diesem Bericht durch die Lausanner globalen Gespräche werden an den Autor und andere Personen weitergeleitet und sollen dabei helfen, die endgültige Präsentation beim Kongress festzulegen
Medien und Technologie: Einleitende Gedanken
Unabhängig davon, wo wir in der heutigen globalisierten und pluralistischen Welt leben, beeinflussen Informations- und Kommunikationstechnologien zunehmend unser Leben bzw. zeigen Auswirkungen. Ebenso wirken sie sich aus auf unser christliches Zeugnis und unsere christlichen Projekte und Initiativen. Daher haben die missionalen, auf Medien und Technik bezogenen Themen große Bedeutung für diejenigen Themen, die bei Lausanne III eine Rolle spielen werden. Die Vielfalt lokaler, globaler und glokaler Medienbotschaften liefert sicherlich komplexe und ambivalente Kontexte bezüglich unserer Hauptaufgabe: Werbung für die Wahrheit Christi im 21. Jahrhundert.
Im Vergleich zu den beiden bereits durchgeführten Lausanner Kongressen für Weltevangelisation in den Jahren 1974 und 1989 schafft die sich schnell entwickelnde Informations- und Kommunikationstechnologie für Lausanne III einen radikal anderen Medienkontext, von der sehr viel früheren Konferenz in Edinburgh 1910 einmal ganz zu schweigen. Deutlich wird dies an den prägenden Merkmalen für Kapstadt 2010 wie der Lausanner globalen Gespräche und dem Kapstadt GlobaLink.
Das Thema dieses Vorbereitungspapiers auf Kapstadt 2010 fordert seine Leser zu Beiträgen und Überlegungen heraus. Das liegt teilweise in der Tatsache begründet, dass die verschiedenen modernen Medien nicht länger ausschließlich Medienenthusiasten, Medienprofis und Medienakademikern vorbehalten sind. Wenn es um Medien geht, sind die meisten, wenn nicht alle Menschen Teilnehmer, Beobachter und Produzenten. Daher ist jeder, der mit Kapstadt 2010 zu tun hat, in diesem Bereich potenzieller Gesprächspartner. Teilweise zeigen sich allerdings in der momentanen Mediensituation fundamentale Unterschiede zwischen „technologiereichen” Regionen und anderen Regionen der Welt, selbst wenn sich die Situation mancherorts schnell verändert. Darum brauchen wir Stimme und Perspektiven aus unterschiedlichen Technologie- und Medienkontexten, um zu einem globaleren Verständnis für missionale Hauptthemen zu kommen, die einen Bezug zu den Medien haben.
Diese Abhandlung soll Anerkennung sein für bereits geleistete, wichtige Arbeit innerhalb von Lausanne-Kontexten zum Thema Medien und Technologie. Das Manila-Manifest (1989) erinnert uns daran, dass die Welt der modernen Medien L
icht und Schatten hat. Einerseits haben „die Massenmedien durch die Ersetzung des Wortes durch das Bild zur Entwertung von Wahrheit und Autorität beigetragen“; andererseits „haben christliche Medien großen Einfluss sowohl beim Aussäen des Samens des Evangeliums als auch in der ’Bodenvorbereitung’“.[1] Es gibt zwei bedeutende Einzelabhandlungen: Radio in Mission (1989)[2] und Medien und Technologie: Der Regenbogen, die Arche und das Kreuz (2004)[3], die zahlreiche hilfreiche Erkenntnisse enthalten.
Von Medien und Technologie zu Medienbotschaften sind wichtig
Die vielfältige Nutzung von Medien und Informationstechnologie hat grundlegende Auswirkungen auf unseren Alltag und verschafft uns potenziellen Zugang zu einer Vielzahl von Medienkulturen. Solche modernen Medienkulturen können global, lokal oder glokal sein, wobei der Begriff „glokal“ die Tatsache beschreibt, dass heutige Medienkulturen häufig globale und lokale Elemente und Perspektiven kombinieren, nicht nur in Bezug auf die aktuellen Botschaften, sondern auch auf ihre fortlaufende Interpretation. Diese Medienkontexte führen zu einer Reihe von Herausforderungen und Möglichkeiten, sowohl für authentisches menschliches Leben als auch für ein glaubwürdiges christliches Zeugnis.
Dieser Vorabbericht regt einen missionalen Rahmen für die Einbeziehung der Medienwelt an und bestimmt Medienbewusstsein, Medienpräsenz und Medienprojekte bzw. -initiativen als drei Themen von großer Bedeutung. Rahmen und Themen werden bei der Multiplexsitzung Medienbotschaften sind wichtig: Globale Technologien, Glokale Trends und die Wahrheit des Evangeliums sowie in den darauffolgenden Dialogsitzungen weiter erörtert.
Die Multiplexsitzung bietet eine fünffache Interaktion mit den Medien:
Diese verschiedenen Dimensionen haben alle zu tun mit dem Auftrag der christlichen Gemeinde, wo auch immer der Schwerpunkt liegen mag: (a) dem biblischen Evangelium und seinem einzigartigen Wahrheitsanspruch, (b) den kulturellen Kontexten und ihrer Prägung durch unterschiedliche, wichtige Weltanschauungen, (c) Leben und Zeugnis als Jünger Jesu, unter Beachtung von sowohl Menschlichkeit wie auch biblischer Integrität oder (d) die große Bandbreite verfügbarer Schauplätze, Ansätze und Formate für einen kritischen Umgang mit den Medien und ihrem kreativen Einsatz für den christlichen Auftrag.
Medienbotschaften sind wichtig: Ein missionaler Rahmen
Der biblische Begriff „Die Welt” beschreibt Medientechnologien und Medienkulturen unserer heutigen Welt wohl noch am treffendsten.
In der Bibel finden wir eine grundsätzliche Zwiespältigkeit, was „die Welt” betrifft. Einerseits ist sie Gottes wunderbare Schöpfung, wird von ihm geliebt und wird erlöst werden. Andererseits ist es der Ort der menschlichen und satanischen Rebellion und Opposition gegen Gott. In unserer missionarischen Reflektion und unserem Engagement in der Welt müssen wir beide in einem kreativen Spannungsverhältnis berücksichtigen. In evangelikalen Kreisen geht die Tendenz dahin, ’die Welt’ hauptsächlich im zweiten, negativen Sinn zu sehen, und wir müssen bereit werden, die anderen Dimensionen auch zu würdigen, z. B. mit dem Gedanken, was wir von Kulturen anderer Menschen lernen können, die nach dem Bilde Gottes gemacht sind.[4]
Dieselbe Zwiespältigkeit gilt auch für Medien und Technologie. Sie spiegeln den dualen Charakter der Menschheit wider. Wir sind nach dem Bilde Gottes einzigartig als kommunizierende Wesen geschaffen, und unsere Hauptmerkmale sind Gemeinschaft, Kreativität und Neugier. Aber ebenso unterliegen wir dem vernichtenden Zerstörungswerk der Sünde, deren Grundelemente Rebellion, Egoismus und Verlorenheit sind. Diese im Inneren des Menschen bestehende Spannung wird treffend beschrieben in dem bemerkenswerten Satz, den C. S. Lewis in Prinz Kaspian von Narnia (in Die Chroniken von Narnia) schreibt: „‚Du stammst ab von Adam und Eva’, antwortete Aslan, ‚und das ist so ehrenvoll, dass der ärmste Bettler deswegen sein Haupt erheben kann, und das ist zugleich so beschämend, dass der größte Kaiser auf Erden seinen Rücken beugen sollte. Sei zufrieden.’”
Wir haben nun begonnen, eine biblische Weltanschauung auf die Menschheit und damit auch auf die Medien und Technologien darzulegen. Eine der hilfreichsten aktuellen Definitionen von Weltanschauung findet sich in dem Klassiker The Universe Next Door (Die Welt aus der Sicht der anderen):
“Eine Weltanschauung ist eine Verpflichtung, eine grundlegende Orientierung des Herzens, die Ausdruck finden kann als Geschichte oder in einer Reihe von Voraussetzungen (Vermutungen, die wahr, teilweise wahr oder vollkommen falsch sein können), die wir haben (bewusst oder unbewusst, durchgehend oder wechselnd) über den grundlegenden Zustand der Realität, und sie stellt das Fundament dar, auf dem wir leben, uns bewegen und unser Sein gestalten.”[5]
Solch ein multidimensionales Verständnis von Weltanschauung als Begriff beleuchtet die Welt der Medien. Medienbotschaften können dann verstanden werden als kommunizierende Elemente – bzw. Spuren – unterschiedlicher Religionen und säkularer Weltanschauungen. Diese Elemente (oder Spuren) finden sich in den Geschichten, Statements und Voraussetzungen der Medien. Viele im globalen Norden produzierte Medienbotschaften in den Bereichen Nachrichten und Unterhaltung scheinen überwiegend beeinflusst zu sein von säkularen Weltanschauungen wie (säkularer) Humanismus, Naturalismus, Nihilismus und Postmoderne. Diese Perspektiven werden in fiktiven Geschichten häufig ergänzt durch Spuren religiöser Weltanschauungen, einschließlich eines östlichen pantheistischen Monismus oder einer New-Age-Religiosität. All dies macht um so deutlicher, wie wichtig ein angemessenes Verständnis der wichtigsten Traditionen von Weltanschauungen und Trends für ein missionales Engagement in den Medien sind.
Die wachsende Bedeutung von Medien und Technologie für die menschliche Existenz in der heutigen Welt zeigt, die wichtig missionale Reflexion, Diskussion und Aktion in diesem Bereich sind. Das diesem ganzheitlichen Ansatz zugrundeliegende theologische Prinzip ist die Tatsache, die Christopher J. Wright beschreibt: „Wenn unser Auftrag tatsächlich Gottes Auftrag entsprechen soll, dann muss er die Gesamtheit der Erde umfassen und auf die Gesamtheit menschlicher Existenz und Not eingehen“[6].
Medienengagement ermöglichen: Die Wahrheit des Evangeliums und Wahrheitskriterien als Grundlage
Will man in einer globalisierten Welt Argumente für die Wahrheit Christi liefern, muss ein kritischer und kreativer Umgang mit der Pluralität der Medienbotschaften integraler Teil dieser Argumentation sein. Das setzt ein Grundverständnis vom Wesen der Wahrheit voraus sowie eine angemessene Anwendung dieses Verständnisses auf das, was in Medienbotschaften im Allgemeinen und im Hinblick auf unterschiedliche Weltanschauungen im Besonderen als Wahrheit verkauft bzw. behauptet wird.
Diese Abhandlung schlägt eine Kombination von drei Schlüsselkriterien für Wahrheit als konstruktivsten Weg vor, je nachdem, ob wir von der Wahrheit als Schlüsselbegriff sprechen, von Beanspruchung der Wahrheit in unterschiedlichen Weltanschauungen oder der Wahrheit in Medienbotschaften. Danach kann Wahrheit verstanden werden als (1) das, was stimmig und widerspruchsfrei ist und einen Sinn ergibt, (2) das, was mit der Realität und den bekannten Tatsachen übereinstimmt und (3) das, was verändert und umgestaltet. Die angemessene Kombination dieser drei Wahrheitskriterien eröffnet eine ganzheitlichere Sicht der Wahrheit, die weder prä-modern, modern, noch postmodern ist.[7]
Wenn Wahrheit verstanden werden soll als etwas, das stimmig ist und Sinn ergibt, das der Realität entspricht, das verändert und umgestaltet, müssen wir diese drei zentralen Kriterien zunächst einmal auf die Argumente für die Wahrheit Christi anwenden.
Wenn wir uns einmal genauer anschauen, wie die Apostel im Neuen Testament die Apologetik gestaltet haben, entdecken wir einen verantwortungsbewussten Umgang mit diesen Schlüsselkriterien, manchmal explizit, häufiger aber wohl eher implizit. Ein ganz klares Beispiel findet sich in Apostelgeschichte 26,27-29, wo eine für Paulus schwierige Situation in Cäsarea beschrieben wird. Mit König Herodes Agrippa II (und Gouverneur Festus im Hintergrund) streitet er um die Wahrheit und die Plausibilität des christlichen Evangeliums, da es den bekannten historischen Tatsachen entspricht und mit den Propheten des Alten Testaments übereinstimmt. Agrippa erkennt die überzeugende, lebensverändernde Art der Botschaft des Paulus über Jesus Christus als einzigartigen Retter und Herrn an.
Dieses neutestamentliche Beispiel zeigt, dass diese Schlüsselkriterien für die Wahrheit als Hilfsmittel dienen können, um drei wichtige Aspekte einer Argumentation für die biblische Weltsicht im Allgemeinen und die Wahrheit Christi im Besonderen zu verstehen:
(1) Stimmig und widerspruchsfrei: Das spezifische Argument für die Wahrheit Christi liegt innerhalb eines stimmigen Verständnisses des dreieinigen Gottes, des Wesens der Menschheit und der Beziehung der beiden zueinander. Ganz allgemein zeigt die biblische Weltsicht eine stimmige und sich allmählich entfaltende Botschaft von Schöpfung, Sünde, Erlösung und Wiederherstellung.
(2) Übereinstimmend mit der Realität: Das spezifische Argument für die Wahrheit Christi gründet sich auf wichtige historische Tatsachen darüber, wer Jesus war und was durch sein Leben, seinen Tod und seine Auferstehung tatsächlich geschah. Ganz allgemein fußt die biblische Weltsicht auf der Schöpfung, dem Sündenfall und Gottes Erlösungstaten als grundlegenden Realitäten, sowie auf maßgeblichen historischen Schilderungen und dem Alltagsleben vieler biblischer Personen.
(3) Verändernd und umgestaltend: Das spezifische Argument für die Wahrheit Christi schließt das einzigartige und lebensverändernde Evangelium von Gnade, Errettung, Vergebung und Hoffnung mit ein, weil „Gott in Christus war und die Welt mit sich selbst versöhnt hat“ (2. Kor. 5,19). Ganz allgemein würdigt die biblische Weltsicht Prozesse der Veränderung und Umgestaltung auf verschiedenen Ebenen und weist auf sie hin. Dazu gehören Leben in authentischen menschlichen Beziehungen, Annahme der Sündenvergebung von Gott und Akzeptanz der Tatsache, dass Christen in der Welt „Salz und Licht“ sind.
All dies bedeutet, dass wir auf angemessene Art und Weise behaupten können, dass das biblische Evangelium von Jesus Christus im Besonderen – und die biblische Weltsicht im Allgemeinen – im umfassendsten und ganzheitlichen Sinn des Wortes wahr ist. Und diese wesentlichen biblischen Perspektiven liefern uns eine angemessene Grundlage für unsere kritische und kreative Interaktion mit modernen Medientechnologien, Kulturen und Botschaften. Als „Menschen der Evangeliumswahrheit“ entdecken wir die dringende Notwendigkeit, uns ernsthaft mit allen Aspekten der Medien auseinanderzusetzen – mit Medienbewusstsein, Medienpräsenz und Medienprojekten/-initiativen.
Medienbotschaften begegnen: Die dringende Notwendigkeit für ein kritisches Medienbewusstsein
Global besteht die dringende Notwendigkeit, kritisches Denken und Bewusstsein dafür zu entwickeln, wie Medienbotschaften vermittelt und interpretiert werden, mit einer Betonung auf Themen wie Wahrheit und Realität, Weltanschauungen und Spiritualität.
In unserer heutigen globalisierten Welt scheint fast jeder allmählich – oder zumindest potenziell – sowohl Nutzer moderner Medientechnologien (wie Satelliten, Internet und Handy) als auch Beteiligter an modernen Medienkulturen (z. B. durch Fernsehen, DVDs und webgestützte soziale Medien) zu werden. Durch diese globalen Medientechnologien und -kulturen sind wir ständig einem weiten Spektrum von Botschaften aus unterschiedlichen lokalen und globalen Medien ausgesetzt. Diese Medienbotschaften schließen „Tatsachen“ mit ein (Nachrichten und Dokumentationen), „Fiktion“ (Filme, Soaps und Computerspiele) oder auch „Faction“ [Anmerkung d. Übersetzerin: Kombination aus dem engl. „fact“ = Tatsachen und „fiction“ = Fiktion] (Infotainment und Reality-Fernsehen). Bei gewissenhafter Analyse zeigt sich, dass diese Medienbotschaften immer auch Spuren von Weltanschauungs-Perspektiven beinhalten und damit entsprechende aktuelle Trends sowohl widerspiegeln wie auch prägen. Als Evangelikale müssen wir diese Medien – und diese Trends in Weltanschauungsfragen – als eine globale missionale Gemeinschaft kritisch und kreativ mit einbinden.[8]
Es besteht die dringende Notwendigkeit, in Ortsgemeinden und Jugendgruppen ein angemessenes Medienbewusstsein zu entwickeln, und zwar in globaler Partnerschaft. Potenzielle Initiativen zur Schärfung des Medienbewusstseins müssen in jedem kulturellen Kontext globale wie lokale Medienbotschaften berücksichtigen. D. h. es müssen kulturell relevante Ansätze und entsprechendes Material entwickelt werden, die auch eine Anzahl von ergänzenden Perspektiven beinhalten. So müssen wir ein größeres Bewusstsein dafür entwickeln, wie technologische, ästhetische, kulturelle, theologische, spirituelle und Weltanschauungsdimensionen zur Gestaltung der modernen Nachrichten- und Unterhaltungsmedien beitragen.
Solche Initiativen zur Schärfung des Medienbewusstseins enthalten folgende Kernpunkte und Bereiche:
Erstens: Wir müssen neben der zwiespältigen Natur der Technologie auch verstehen, wie rasante technologische Veränderungen heutige Medienschauplätze, -formate und -genres beeinflussen.[9]
Zweitens: Wir müssen kulturelle Ähnlichkeiten und Unterschiede verstehen zwischen lokalen, globalen und glokalen Medientexten und Kontexten.
Drittens: Wir müssen die Ästhetik der unterschiedlichen Medientexte, -genres und -formate verstehen und sehen, wie die passenden hermeneutischen Fragen darauf angewendet werden können. Tony Watkins hat dies in Bezug auf Kinofilme weiter erläutert durch eine sehr ansprechende Auflistung von aufschlussreichen, interpretierenden Fragen.[10]
Viertens: Wir müssen fragen, ob die unterschiedlichen Medienbotschaften, die uns begegnen, eine richtige Sicht der Menschheit darstellen. Folgende Fragen gehören dazu:
Ebenfalls sollte betont werden, dass eine biblische Sicht von der Menschheit sowohl realistisch wie auch relevant ist. Diese Kennzeichen können jeden Tag bestätigt werden, wenn uns Nachrichten- und Unterhaltungssendungen Medienbilder der Menschheit präsentieren.
Fünftens: Wir müssen fragen, ob in den unterschiedlichen Medienbotschaften Raum ist für religiöse Überzeugungen und Glaubensperspektiven. Das bedeutet auch, dass Glaubensgemeinschaften (wie die Evangelikalen) eine Stimme haben, auch wenn deren Meinung nicht dem entspricht, was als politisch korrekt angesehen wird.[11]
Die Multiplexsitzung Medienbotschaften sind wichtig möchte Modelle vorstellen, wie Medienbewusstsein in Mission, Gemeinde, Schule und Familie vermittelt und geschärft werden kann.
Teilhaben an wichtigen Nachrichten- und Unterhaltungsmedien: Die dringende Notwendigkeit für eine angemessene Medienpräsenz
Global besteht in den allgemeinen Nachrichten- und Unterhaltungsmedien die dringende Notwendigkeit nach angemessenen, authentischen und glaubwürdigen christlichen Vorbildern.
In den allgemeinen (oder Haupt-) Medien fehlen häufig authentische christliche Vorbilder, und damit fehlt auch die entsprechende Schulung bzw. Ausbildung. Als globale evangelikale Gemeinschaft müssen wir in den Nachrichten- und Unterhaltungsmedien angemessen präsent sein. Hier bietet sich begabten christlichen Journalisten, Dokumentaristen und Kommentatoren die Möglichkeit, in den Hintergrund geratene Geschichten, Schlüsselgedanken und neue Perspektiven einzuführen. Dasselbe gilt auch für begabte Christen in den Bereichen der kreativen Medien und der Kunst, in denen sich durch die Schaffung fiktiver Geschichten neue Wege zur Darstellung christlicher Wahrheiten auftun könnten. Zusätzlich bieten sich durch die kreative Nutzung interaktiver und sozialer Medien weitere Möglichkeiten für eine zunehmende Präsenz in den großen Nachrichten- und Unterhaltungsmedien.
Die Multiplexsitzung Medienbotschaften sind wichtig wird zwei maßgebliche Fälle von Medienpräsenz vorstellen:
Das erste Beispiel ist die Dokumentarreihe Science and the God Question [Wissenschaft und die Frage nach Gott]. Produzent Iain Morris stellt die Reihe folgendermaßen vor:
“Stellen Sie sich Science and the God Question als einen Ringkampf vor. Darin:
Zielgruppe sind Menschen jeglicher Glaubensrichtung – oder auch ganz ohne Glauben, und die ersten drei Folgen sollen im späten Frühjahr 2010 fertig sein:
1) Kosmos und die Frage nach Gott: Gibt es Raum für Gott?
2) Leben, Evolution und die Frage nach Gott: Hat Darwin Gott begraben?
3) Verstand, Bewusstsein und die Frage nach Gott: Muss man das Gehirn ausschalten, wenn man an Gott glaubt”
Diese neue Reihe ist ein attraktives Beispiel dafür, wie Christen das Format der Dokumentation nutzen können, um der breiteren Öffentlichkeit Schlüsselthemen ausgewogen und fair zu präsentieren. In diesem speziellen Fall bedeutet das, dass Atheisten, Pantheisten und Theisten zu Wort kommen können mit der gleichzeitigen Möglichkeit, diese unterschiedlichen Weltanschauungen zu vergleichen und gegenüberzustellen.[12]
Die zweite Fallstudie ist eine anerkennende und kritische Auseinandersetzung mit einem wichtigen Film, mit Einleitung und Kommentar von Nick Pollard. Dies steht für den sogenannten Damaris-Ansatz:
“... Damaris empfindet großen Respekt für die aktuelle Populärkultur und glaubt, dass sie Ausdruck der Suche von Menschen nach Antworten auf fundamentale Fragen des Lebens ist. Damaris beschäftigt sich mit gründlichen Studien ihres Inhalts und Kontexts, um die dieser Kultur zugrundeliegenden Weltanschauungen mit Integrität erkennen, verstehen und entsprechend darauf reagieren zu können.
... Damaris hat großen Respekt vor Menschen und ihrer Freiheit und handelt als demütiger Führer für aktuelle Populärkultur. Damaris lädt Menschen dazu ein, die zugrundeliegenden Weltanschauungen einzuschätzen, zu bewerten und auf sie entsprechend zu reagieren.”[13]
Das zeigt, wie wir uns mit biblischer Integrität und kultureller Relevanz mit den modernen Unterhaltungsmedien auseinandersetzen könnten.
Unabhängige Medieninitiativen aufbauen: Die dringende Notwendigkeit nach kreativen Medienprojekten und - initiativen
Global besteht eine dringende Notwendigkeit nach kreativem und kombiniertem Einsatz von „traditionellen“, „alten“ und „neuen“ Medienformaten und -genres, um im Kontext einer ganzheitlichen biblischen Weltsicht das Evangelium von Jesus Christus authentisch und relevant vermitteln zu können.
Neben den großen Nachrichten- und Unterhaltungsmedien existiert ein großes Spektrum an unabhängigen evangelikalen Medienprojekten und -initiativen, oft mit einer großen Geschichte, ergänzenden Strategien und beträchtlicher Erfahrung. Dazu gehören globale Organisationen wie FEBC (Far East Broadcasting Company), TWR (Trans World Radio) und HCJB (Höre Christi Jesu Botschaft), aber auch erst seit kurzem bestehende regionale Medienprojekte wie SAT-7 und COICOM (Confederación Ibéroamericana de Comunicadores y Medios Masivos Cristianos).
In technologiereichen Ländern und Regionen hat die Ankunft von Internet und damit zusammenhängenden digitalen Technologien nach und nach diese Medien in den meisten christlichen Organisationen und Ortsgemeinden als tragende Elemente verankert. Das trifft sicherlich auch auf evangelikale Arbeiten zu und schließt die zunehmende Nutzung von Podcasts und der neuer sozialer Medien wie Blogs, Facebook und Twitter mit ein.
Wir brauchen in unserer globalisierten Welt eine Vielfalt von strategischen Medien-Missions-Initiativen und -projekten. Dazu gehört auch eine kreative und kritische Nutzung der verschiedenen Medienplattformen, -genres und -formate, um im Kontext einer ganzheitlichen biblischen Weltsicht die Wahrheit des Evangeliums verkünden zu können, dass nämlich „Gott in Christus die Welt mit sich selbst versöhnt“.[14]
Angesichts zunehmender säkularer und pluralistischer Medienkontexte müssen wir vom apologetischen Ansatz des Paulus in Athen lernen: Im Kontext einer ganzheitlichen biblischen Weltsicht stritt er für „das Evangelium von Jesus und der Auferstehung“. Paulus behauptet, die Auferstehung Jesu wirke sich auf fundamentale menschliche Anliegen aus, zeige die Einzigartigkeit und Autorität Jesu und gründe sich auf ausreichend verfügbare, historisch belegte Beweise gründet. Und all das macht Sinn im Kontext einer „natürlichen Theologie“ (d. h. Gott ist transzendent und immanent) und einer „ultimativen Autorität“ (d. h. Gott hat als Autor des Lebens Autorität über das Leben). In den sich heute verändernden Medienkontexten sind diese biblischen Perspektiven und Argumente für die Vermittlung und Verkündigung des Evangeliums von wachsender Relevanz.
Medienbotschaften sind wichtig: Aktionen, Buße und neue Verpflichtungen
Zum Schluss dieses Vorbereitungspapier scheint es angebracht, auf einige der wichtigsten Bereiche bezüglich Medien und Technologie hinzuweisen, in die wir als Evangelikale uns rufen lassen müssen zu Aktion, Buße und neuen Verpflichtungen:
© The Lausanne Movement 2010
[1] Kombination von global und lokal
[1] http://www.lausanne.org/manila-1989/manila-manifesto.html
[2] http://www.lausanne.org/all-documents/lop-26.html
[3] http://www.lausanne.org/documents/2004forum/LOP48_IG19.pdf
[5] James W. Sire: The Universe Next Door: A Basic Worldview Catalogue (Illinois: IVP Academic, 2009; 5th ed.) p. 20
[6] Christopher J. Wright: The Mission of God: Unlocking the Bible’s Grand Narrative (Illinois: IVP Academic, 2006) p. 441.
[7] For a fuller explanation and application, see my “Acts 17 as an apologetic model” (2002) and “Encountering and engaging a postmodern context: Applying the apologetic model in Acts 17” (2002).
[8] Die missiologischen Herausforderungen der Nachrichten- und Unterhaltungsmedien werden bei der Multiplexsitzung von Margunn Serigstad Dahle und Tony Watkins vorgestellt.
[9] Die technologischen Entwicklungen und Dimensionen werden bei der Multiplexsitzung von Joseph Vijayam vorgestellt.
[10] Tony Watkins: Focus: The Art and Soul of Cinema (Authentic Media/ Damaris Books, 2007); see especially http://www.damaris.org/cm/data/damaris/downloads/books/focus/Questions_to_consider_when_watching_a_film.pdf.
[11] See www.GetReligion.org – “The Press ... just doesn’t get religion”. This is a project of Oxford Centre for Religion and Public Life.
[12] Für weitere Informationen über diese Serie, siehe http://www.searchfortruthenterprises.com.
[13] See http://www.damaris.org/cm/damaris/approach.
[14] Die Multiplexsitzung wird ein breites Spektrum von Medienprojekten bzw. –initiativen und Vorgehensweisen vorstellen.
[15] Für weitere Ressourcen, die sich auf Medienbewusstsein, Medienpräsenz und Medienprojekte bzw. –initiativen beziehen, gehen Sie zu meinem Blog Media Messages Matter.
Deutsch Translation by: LGC_Translation
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Stichwörter: Medien, Technologie, Kommunikation, global, glokal, Weltsicht, Wahrheit, globalisiert, Evangelium, missional
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Vereinigte Staaten von Amerika
A paragraph in section 11 of the Manila Manifesto speaks to the issue of modernization and technology. It confesses that "we have not struggled as we should to understand" such things. Again there is a determination statement about intentionally engaging in critical and Christ-centered ways new technology. And yet, years later, we find ourselves in a very similar place with respect to new technologies. The statements here were made in a day when our present technologies couldn’t have been anticipated. Yet, they speak powerfully to our context. Note, "We have used [the world’s] methods and technologies uncritically and so exposed ourselves to worldliness." Again, I am reminded of the importance of allowing our Manila predecessors to speak to us in Cape Town through the Manifesto.
08.10.2010
Norwegen
@ Cody_Lorance:
Thanks, Cody, for emphasizing the importance of allowing our (Lausanne and) Manila predecessors to speak to us thorugh (the Covenant and) the Manifesto.
As you rightly point out, this is certainly also the case in the area of media and technology. (I mention this briefly on p. 1 in the advance paper.) Thanks for your key contirbution in the significant area of the social media and the spiritual disciplines!
Every blessing! / Lars
08.10.2010
Vereinigte Staaten von Amerika
@ Cody_Lorance:
The advancement of technology is so accelerated that I am not sure we will ever understand it as we should.
We must do our best to keep up with it without allowing it to over-shape our views.
It is our method, not our message.
10.12.2012
Ghana
Frankly, I found this article painfully difficult to read. The author cited only two examples of Christians and media (Iain Morris’ Science and God documentary and a critical engagement with a major movie). Yet Christians around the world are faithfully utilizing media in all its forms (internet, radio, television, film, publishing, etc.). No doubt there is room for serious improvement, but why does the author conclude with a call to repentance? I prefer to rejoice!
13.09.2010
Norwegen
@ Jeff_Korum:
Thanks, Jeff, for your frank comment. I’m afraid the lack of "rejoicing" in my paper reflects my academic background and my North European temperament!
May I add that your comment significantly complements my paper by pointing out the need to rejoice in the media. There are so many excellent and exciting arenas and avenues for the Gopel in the contemporary media world!
We need to learn from the best media practices - from our brothers and sisters globally. Hopefully, the Cape Town Congress will be a key arena for equipping and encouraging each other also in this area!
13.09.2010
Vereinigte Staaten von Amerika
@ Jeff_Korum:
Your comment caused me to reflect on the effect rejoicing in media can have on its recepients.
Much like any other type of media, rejoicing media must be authentic. Joy cannot be faked.
If authentic rejoicing and praise to God is documented in media, people will be drawn to God.
So yes, let’s rejoice more in our media. God deserves public praise!!
10.12.2012
China
Thank you for this well-conceived outline of some of the issues involved in developing a more robust evangelical engagement with various aspects of media. I found your last paragraph particularly helpful. For myself, I would love to hear more about how to realize those ideals and perhaps a bit less about the need to engage and what that might involve; the need to engage broadly seems obvious to me.
In my own context working in a second tier Chinese city, I am often haunted by McLuhan’s famous observation that "the medium is the message." And so I ask, what happens when we take various media across cultural boundaries?
As an example, what does it mean to receive the majority of one’s biblical teaching and training through media? In China, radio at first, and then audio tapes and dvd’s and now webcasts have been significant sources for biblical instruction in the lives of many believers. Recently, cross-cultural workers have invested heavily in increasing means to deliver training at a distance. But is there a point at which the electronic images and sounds either get in the way or become ineffective in the discipleship process? How much of whatever we choose to subsume within "discipleship" can be conveyed through media? What does it mean to be discipled by media rather than people? Can relationships be mediated without changing the nature of the relationship?
These are big questions, and I would appreciate any thoughts from others who may have asked similar questions as they watch the role of media expanding, particularly in cross-cultural contexts.
14.07.2010
Norwegen
@ Swells_in_the_Middle:
Thanks for your insightful and important comment! You point to a key issue for all of us, whatever our cultural, media and Cjristian contexts.
Let me offer three brief and immediate reflections:
- McLuhan is right, of course; there are always "amputations" involved in communication through electronic media. That’s why we need to combine the strenghts of the various media in our Christian media ministries. E.g. the fact that the new, social media adds more personal and interactive dimensions to the "old" media.
- We should never be content with limiting ourselves to just communicating though the various media. Real face-to-face encounters is therefore indispensable, not the least in discipling processes. This has to do with achieving personal interaction, real dialogue and real mutual respect.
- There is a robustness to reality, however, that gives us hope. I am convinced that real humanness, real truth and the real biblical Gospel may be communicated adequately through the media.
I would certainly welcome contributions on this key issue from various cultural, media and Christian contexts!
14.07.2010
Vereinigte Staaten von Amerika
@ Swells_in_the_Middle:
It has been my experience with young people (I am a youth pastor for the past 10+ years) that "sermons" or "lessons" are only a launching point for future discussion and discipleship. Very little of what I say in a large group setting is transferred to a young man or woman’s life unless it is also personally confirmed in his/her life later.
In the same way, digital media records of teaching can and should be used as launching points, not as end goals. A website or DVD or audio recording can be great tools to open up the possiblity of relationships. And they are great records of teaching just as the written word can be, but real discipleship takes place in the context of relationships that can only come about with interaction from all parties.
10.12.2012
Vereinigte Staaten von Amerika
First off, thanks so much for your paper. The Lord used it to really get me thinking through these issues. I’ve posted my main reflections in a separate article here:
http://conversation.lausanne.org/en/resources/detail/10807
That article is focused on the intentional integration of spiritual disciplines with our engagement with social media.
A few other thoughts:
1. Why isn’t the Church awesome at media production? Does a greater network of people and resources exist on the earth than the Body of Christ? Am I crazy to think that our movies, our websites, our music, our whatever should simply be the best that there is?
2. Related to truth in media, I wonder if there could be the creation of "best practices" to serve as a guide to believers who seek to pursue truthfulness in their media production. These practices can relate to research principles, integrity of reporting, etc. A Lausanne banner on a website that indicates that the given ministry adheres to the Lausanne ’best practices’ for proclaiming truth.
3. I like the distinction between facts, fiction, and "faction." I had not heard that before. It is perhaps important to point out that "faction" is (it seems) dominant these days. And further, that faction is basically seen as "fact" by many.
Blessings!
27.08.2010
Norwegen
@ Cody_Lorance:
Thanks, Cody, for your encouraging words and for your stimulating ideas. I do appreciate and recommend your helpful reflections on the intentional integration of spiritual disciplines with our engagement with social media.
Let me also offer some brief comments to your other thoughts:
- Yes, we as Christians should certainly exemplify and model quality at all levels in our media involvement!
- It is indeed worth considering how “best practices” in media within the global Lausanne fellowship (and beyond) should be encouraged, recognized and promoted.
- Yes, I do find the fact, fiction and faction distinction helpful. And I agree with your perceptive observations on the increasing role of faction and that faction is often interpreted as fact.
Some of these key themes are – or will be – addressed in my blog Media Messages Matters: Towards Christian media presence, media awareness and media mission.
Every blessing / Lars
01.09.2010
Vereinigte Staaten von Amerika
@ Cody_Lorance:
Wonderful thoughts. It strikes as sad to think about the lack of artistic integrity in so-called Christian media. It is my understanding that the Church was responsible for some of the most artistic expressions of the past several hundred years. The Sistine Chapel, the statue of David, much of the music from the classical period, etc.
Today, most of our "Christian" expressions are copy-cat adaptations. The church of the Creator should be the most creative of all people.
10.12.2012
Lesotho
The negative impact of media technology especially on the young generation is overwhelmingly huge. I wish to address myself to a few points related to this paper particularly in regard to the proposal by the author on how the evangelicals should respond. I agree that there is a need to engage media that seeks to establish a global worldview. However, not all evangelicals despite, the restlessness that they may experience as they observe the damage caused by the rapid spread of worldview perspectives, are at a vantage point for any meaningful form of engagement. Hence my strong support for the need for cooperation and partnerships among evangelicals globally.
The point by the author on “urgent need for critical media awareness” is to me particularly crucial. I believe that there is a deliberate power that is using the power of media to shape human thinking and hence the world, contrary to God’s design, hence the need for this critical media awareness. Considering the proposed issues and areas for media awareness initiatives, I feel that it is time that evangelicals regard it as a calling, after critical evaluation of media messages, to develop counter messages that will portray the truth as Christ would have wanted in all spheres related to media and to deliberately produce messages that will innovatively promote the biblical worldview, given our different context of development. We are engaged in a battle with the enemy and should not remain defensive but should seek to be on the offensive in order to claim the victory that we have in Christ Jesus!
21.09.2010
Norwegen
@ Moloki_Motaung:
Thanks, Lehlohonolo, for highlighting the urgent need for media awareness. Yes, media engagement and critique seems to be a forgotten dimension of Christian mission.
I do agree with you that we shouldn’t stop with analysing and critiquing, but that we also need to contribute media messages which reflect the Gospel, the biblical storyline and the attitudes shown by Jesus Himself.
As salt and light (Math 5.13-17), we are called to make a real difference as His disciples. In today’s meda saturated world, this certainly includes the media.
26.09.2010
Vereinigte Staaten von Amerika
@ Moloki_Motaung:
The accessabilty of multiple worldviews isn’t necesarily a negative. It only increases the urgency for us to spread the news of Jesus so that this is the primary worldview available.
Let’s not neglect to understand the positive effects of media as well. It’s not all negative.
10.12.2012
Vereinigte Staaten von Amerika
This is a powerful article. It is amazing how much the media and for that matter technology in general is shaping our worldview and that of the next generation. When we hear about how many are coming to Christ via technology like satellite and chat rooms we need to focus more in taking advantage of this God-given gift.
17.09.2010
Norwegen
@ kshalhoub:
Thanks, Kamel, for your appreciative words. Yes, the various media channels and platforms are wonderful gifts to us that we need to be wise stewards of.
The social media give us new and unique opportunities, which is powerfully illustrated in this ongoing and growing Global Conversation. It is important that we reflect on these new media. I have presented some of my preliminary reflections on these new technologies in Transforming Technologies: Media and Mission Ministries.
Every blessing! / Lars
26.09.2010
Vereinigte Staaten von Amerika
@ kshalhoub:
I too think that our new way of communacating is a gift of God and we should use it. I also beleive God will not allow us to advance in any given area pass a certain point. We as the church must use evry tool available to us to spread the gospel.
22.04.2012
Vereinigte Staaten von Amerika
@ kshalhoub:
Not only is technology aiding the church in reaching those who were otherwise unreachable, it has become a necesary tool to disciple those in the church.
In the US, it is rare to find a church that isn’t using some sort of media either to advertise or as part of their services. Websites, TV commercial, and the like are almost par for the course when it comes to letting the community know about your congregation.
Because our culture is so media-saturated, it is almost unthinkable to go a few weeks without making at least one reference or sermon illustration that has to do with some form of media.
10.12.2012
Vereinigte Staaten von Amerika
A helpful paper. Thanks for the obvious investment of time, energy and thought into providing this resource for us.
I would appreciate more discussion and thinking about the structure of media. How does having 6, 60 or 600 channels available on our TVs -- and 200 million websites -- affect any given person’s view of reality? In what ways does a fragmented media environment generate a challenge to having a unified worldview and a coherent lifestyle? When members of churches are tethered to different online communities, media environments, and sources of information, how does this sociological reality impact unity within the local body of Christ? When media reports and editorial opinions on the same event are sharply different in distinct cities or countries, how does this affect unity within the regional or global body of Christ?
Thanks again for your thoughtful article.
14.07.2010
Norwegen
@ Carson_Weitnauer:
Thanks for your warm, appreciative words and your insightful comments. You point rightly to media structures as an area which certainly needs more analysis, reflections and discussions.
You highlight media fragmentation which is an increasingly common experience in all technology-rich countries. It seems to me, however, that this illustrates how media always function as a double-edged sword for us as Christians:
- We certainly need to work on keeping the unity of our local church communities in view of this media fragmentation. Maybe the local church website could be an increasingly important common platform and point of reference? We also need to remind each other globally on the importance of keeping our loyalty to Christ primary and all our social, ethnic and political loyalities as secondary.
- On the other hand, the media fragmentation has real positive potential. The church is called to "equip the saints" for our everyday callings in our various day-to-day tasks. This includes our individual media arenas and platforms. This is a real challenge to everyone with teaching and discipleship responsibilities in the church! And an equally important challenge to each one of us to exemplify Christian integrity and wisdom in our various media engagements, however different these may be.
Thanks again for highlighting these signficant issues.
17.07.2010
Vereinigte Staaten von Amerika
@ Carson_Weitnauer:
Just a thought. One way to look at the mass number of media opportunities is to see that our message may get lost in the vastness of available alternatives. This also may lead people to neglect the content and focus too much on the "quality." (It has to stand out to be seen, and so the message get’s neglected for the sake of "flashyness").
As has been stated already in the article and its comments, the integrity of the gospel message must not be neglected, but neither should the quality and artistry.
10.12.2012
Kanada
Grappling with technology is always a topic that I am drawn to; specifically the entertainment world. I love good stories and I love when they are captured in film or TV. Unfortunately good story telling is few and far between. I think that we are all drawn to stories. We love to hear stories of people’s lives, how they came to be who they are and where they are going. We want to live in other people’s shoes, fictional or true to try a different way of living. Sometimes it’s for escape and other times it’s to learn.
I connect a lot with why Jesus told stories. Unfortunately in North America we also want to put the moral of the story at the end. I don’t think Jesus always did that, he was asking us to seek out the message through them. They make us digest the message, play with it and seek out the Truth within it.
I would love to see the young people I work with take the entertainment they partake in and really dissect it. Whether it’s through the music they listen to, the facebook groups they are a part of or through the movies and TV they watch. I think we need to be wise about how we interact with technology and not to forget to listen to it, watch the trends, see how it has a positive influence and how it has a negative influence.
I do not like this time of year in North America. We are entering into the month of Halloween. That’s when everyone jumps on the band wagon of evil entertainment. All shows have to have their spooky theme and movies about evil flood the theatres. I was frustrated when I saw a brief commercial about a new movie coming out called “Devil”. There is this fascination with evil. There is a rejection of God and the good that he represents. Movies like the “Devil”, “Constantine” and shows like “Supernatural” are all about how humanity alone can defeat the evils of the world. People soak up the evil supernatural of the world and yet reject the idea of a good God who is there to help us through our own evil as well as the demonic. I wonder what a movie called “God” would look like. Would people flock to the theatre to see such a film? Can we turn the tide of desires?
While I think that we must be aware of the media messages and trends we should not be afraid of them. Rather we as Christians need to find those stories that challenge us and bring hope and invite others into a discussion about them. We cannot just be entertained. I think there are a lot of opportunities to challenge ourselves through the stories that we come in contact with – real and fictional. Our young people in North America have a distorted view of God’s role in our world because of entertainments dislike of God. He is not present in a lot of the teen shows that attract our young people. In fact you even have movies like “Legion” that display a hateful, vengeful God with desire to kill His creation. These distortions and lies shape a worldview that already does not know who God is.
I see value in watching, reading, and listening to beautiful stories where the characters and audience are challenged to love people and to live a purposeful life. As Christians we need to begin the conversation. I want to watch movies with the young people I work with and talk about them afterwards. I want them to begin to discern what is of value for their lives and how it shapes our culture and worldview. We need to engage in these conversations. Which means, we need to be aware of the technology and how it impacts our lives. It’s not going way, in fact it’s only going to get more advanced and connect us with more ideas from around the world. We need to know how to responsibly manoeuvre through it. As well as strategize how to use it in a way that shows the world who God is and why we need Jesus.
15.09.2010
Norwegen
@ Shannon_L:
Thanks, Shannon, for sharing your excitement and your insights about stories. Stories as a key to communicating the biblical worldview in today’s world is certainly worth reflecting on. This includes the fact that the glory of the biblical storyline is that it is true and can transform people’s lives!
I do share your concern about being aware of stories, perspective and worldviews in movies. I would like to recommend Questions to ask when watching movies and soapoperas.
26.09.2010
Vereinigte Staaten von Amerika
@ Shannon_L:
Stories are a powerful tool is changing people’s lives. Jesus used stories. As ministers, I think we should spend a significant amount of time learning to be good story-tellers. After all, we have the greatest story ever! We should be able to communicate that in a compelling way.
10.12.2012
Vereinigte Staaten von Amerika
Well written with great insight. Having served in the US church for over 25 years as a missions director, I have had to play "catch up" to my missionaries on the field who were always first with email, then skype, and now facebook. Without the encouragement of a young missionary to get on facebook, I probably would not have done so and missed out on a wonderful tool, which used correctly is of great benefit to me. I have much more communication with my under 25 age group through facebook than email anymore.
My concern, and that of some of my associates is the "cost" of facebook on our newer missionaries serving overseas. They have direct access to their family and friends here in the States which has taken away from their opportunities of connecting with their new communities, because they don’t have to with facebook allowing them to "stay at home" through media.
My question is how to help them to wean off of the computer and allow God to use them to their fullest in their present location among those people He has called them to serve? Loneliness has taken on a different way of coping in this generation. Any help?
23.09.2010
Norwegen
@ Liz_Gold:
Thanks, Liz, for your appreciative words. You do highlight a key issue of utmost importance in today’s global mission context: How to combine continued digital presence in the cultural "home context", with real committed presence in the cultural "mission field context"?
I don’t know if I have any really good answers to this, but I do think we need to take this issue really seriously. I invite others to comment on this dilemma!
Here are some preliminary comments:
Maybe some missionaries (or others) could share their personal experience of this dilemma with us all, and how they have handled it?
Every blessing! / Lars
26.09.2010
Vereinigte Staaten von Amerika
@ Liz_Gold:
Liz,
Thank-you for your thoughts. Missionaries have always had to contain with Homesickness, During the different eras it was handled differently. Hudson Taylor complained about missionaries grouping themselves together instead of doing the work. When I went out in the 1990’s there were articles on how computer games were pulling new missionaries from bonding with the host culture. So now the means has changed though the problem has not.
Ways to help. When screening missionaries before they go out questions could be asked on their social relationships, are they primarily internet based or face to face based.
I and a friend of mine choose to limit the amount of time we spend social networking. I skype my family once a week.
People at home can help in not expecting the missionary to respond immediately to every request. This would help them feel less pressured to constantly keep in contact with their supporters.
Also the home base can help in helping the new missionary write about their daily life in the new place of ministry and prayer needs. This way their communication is building a relationships and intimacy rather than talking about nothing at all.
I hope this helps
18.10.2010
Vereinigte Staaten von Amerika
@ Penny:
I think your idea of limits is a great one. My first instict is to say that this should be the way everyone opperates. But the more I watch young people interact, the more I am accepting this "new" way that people socialize.
We must face the facts that we are in a global community. Physical distance doesn’t have near the impact it used to. I would not be surprised if in the very near future, technology made it acceptable for people to not even visit home for Christmas. When "grandma" is today’s twenty-something (that’s just a few decades from now), "grandma" won’t find it so odd to Skype in your holiday visit.
On the mission field, personal relationship are important and in most cases, that requires face-to-face with the people of the region. But let’s not be blind to the fact that face-to-face may soon be a non-essential part of relationships.
10.12.2012
Vereinigte Staaten von Amerika
One thing that I think is also important about the impact of media is that it needs to have some level of artistic integrity. Through my teenager years (1990s) so-called Christian media lacked artistic integrity. Much of the music, movies, TV shows, and even some worship services were poor attempts to replicate the style of what was going on in popular media. There was little originality and the quality left much to be desired. Most of my Christian friends who partook of such media admittedly did so not because it was good, but because it was Godly. This is a great criteria to base your decisions upon, but these two qualities should not be mutually exclusive. In fact, media designed for God’s people to bring God glory should be more than excellent. God deserves the very best!
10.12.2012
Vereinigte Staaten von Amerika
Have you ever received an email from someone and forwarded it without even thinking about what you were passing along? Sometimes, that is the way we move messages to others pertaining to the church. Technology enables us to move news so fast, we sometimes fail to make sure what we move is true. Technology, whether it is through media or other means is a wonderful tool to use in sharing the gospel. It is also a tool that can be used to spread things that aren’t very sound. We need to make sure that whatever we use is presenting the truth.
At least for me, it is sometimes scary as to what we can present through media and technology. It also excites me to think about how we can communicate with so many people around the world.
12.12.2011
Vereinigte Staaten von Amerika
@ brucec:
I agree that it can become scary how anybody can send infromation across the world and many people think it is truth when it may well be a lie. Just like everything else in the world our new thec. cand be used for good or evil. I even warn my church members how simply watching a movie that is surpose to be bibical can be misleading if you don’t study the word yourself.Before you pass infro. on check it out.
22.04.2012
Vereinigte Staaten von Amerika
Dear Penny,
Thank you for the good idea of asking about their social life - medai or otherwise. I plan to include that as a question when people are heading to the field, but also request it as something in our annual report questionnaire to just make us and our missionaries aware of the concern that the social media piece could be if abused. Your insight and decision to limit your skype time shows your awareness of how this could become a problem if not properly maintained.
I appreciate your response and Lars in askig the hard questions!
Liz
19.10.2010
Deutschland
Warm greetings from a participant of the media technology forum at Pattaya 2004 - I can tell you what I remember best is the traditional african story telling presentation we did at the end before the plenum. May the Holy Spirit open your understanding of all kinds of media both traditional and new media, Ingrid from Germany
18.10.2010
Vereinigte Staaten von Amerika
the I really appreciate the emphasis in this paper on, "the importance of an appropriate understanding of key worldview traditions and trends for missional engagement with the media.” In my experience, Christians have often either turned a blind eye to the reigning worldviews and consumed mainstream culture without discernment, or we have staged boycotts and created our own media with Christian messages, which are often poor in quality on all fronts. Much of what is deemed “Christian media” is a poor imitation of what is popular, which does not glorify the Creator whose image we bear. My hope, as an arts professional working mostly outside the church, is that Christians will become more intentionally engaged with the mainstream arts and media/entertainment on all fronts. I pray for more thoughtful engagement – for Christians who are willing to approach mainstream media not as reactionaries, but as interpreters. I would love to see more Christians pushing back, rather than fleeing altogether or giving up the ghost and simply swallowing it all.
To that end, I also appreciate that “there is an urgent need globally for appropriate, authentic and credible Christian role models, communicators and commentators in the general news and entertainment media.” This is very much part of my work seeking to equip aspiring, emerging, and established professionals in the arts with solid pragmatic and philosophical framework for approaching their work with an eye on creating art (i.e. film, novels, visual art, theater, dance, etc) that is good, true, and beautiful.
There will always be films, novels, and music made by Christians and for Christians. But how about more Christians making art for the world at large? Leaders in excellence, storytelling, visuals, writing, performing, etc? It is happening... I long to see it happen more!
15.10.2010
Grossbritannien
I would say it is not so much that technology is ambivalent, but rather it is neutral in itself. The consequence of the dual nature of humanity (created by God but fallen) is then that technology is used both for evil, and for good and Godly purposes - or at least it has the potential to be so used. So the internet is full of pornography on the one hand, and persuasion that the Biblical gospel is true on the other. The dangers are immense - the Tower of Babel in Genesis 11 is all about humanity’s arrogant attempt to glorify itself through co-operation and the use of technology without God. But with God, co-operation and technology can be use powerfully for his glory.
The issue of the captivity of the main media channels in the West by an unrepresentative atheistic secular elite needs to be addressed. For instance, in the UK, it is prohibited by law for religious groups, including Christian, to own national broadcasting licences. The churches bear some responsibility for letting this happen. Unless Christians are fully aware what they are getting into if they seek to be a presence in such established media, there is a high risk that they will succumb to peer pressure and lose their gospel cutting edge.
The digital revolution is just as dramatic as the printing revolution that fuelled the Reformation, and challenges the monopoly of the big broadcasters in a potentially very fruitful way. There are huge possibilities opening up for Christians. We have tried to make a start at the church in the North East of England where I minister. We now have a 24 hour internet TV channel, Clayton TV (www.clayton.tv). We are on a steep learning curve!
05.10.2010
Norwegen
@ Jonathan_Pryke:
Thanks, Jonarhan, for your perceptive comment. Technology (at least in many cases) may be neutral, but our human use of technology is always ambivalent.
You also rightly point out the urgent need to address the captivity of the main media channels in the West by an unrepresentative atheistic secular elite. Or to phrase this key concern in another way: Are major news and entertainment media agents of secularization? Thanks for your important emphasis on the new media as a platform for challenging these agents of secularization.
Every blessing! / Lars
08.10.2010
Philippinen
I agree with the "urgent need globally for an appropriate, authentic, and credible Christian role models in the media." I have watched some reality tv shows with some participants confessing their Christian faith and beliefs. There were those that have won friendships and respect of their co-participants and televiewers. However, there were those who received insults and anger. One ended up as the grand prize winner. Were they aware of the impact of their media presence? I think it is important to outline a Christian role model profile. Purpose, strategies, goals, are need to be clearly identified and communicated. "Without revelation/vision people cast off restraint." -Proverbs 29:18. "My people are destroyed because of lack of knowledge." Hosea 4:6. Moreover, after watching these reality tv shows, in order to be an effective witness, we need to be R.E.A.L. (Real and Relevant- Example of Excellence in -Attitude and Aptitude - Love-led.)Truly, "People will not care how much we know unless they know how much we care."
07.10.2010
Norwegen
@ Janine_A:
Thanks, Janine, for highlighting the need for appropriate and authentic Christian presence in reality shows.
With the enourmous popularity of many of these TV shows comes a media celebrity status which often makes it extremely challenging for participating Christians to be faithful to God’s Word. However, as you rightly point out, whenever the concept of a reality show makes it possible and participating Christians live authentic Christian lives, this is a very powerful witness. Not the least in the way other participants are treated.
This illustrates both the need for media awareness resouces (for everyone watching!) and mentoring / prayer (for those participating!).
Every blessing! / Lars
08.10.2010
Philippinen
I agree with the "urgent need globally for an appropriate, authentic, and credible Christian role models in the media." I have watched some reality tv shows with some participants confessing their Christian faith and beliefs. There were those that have won friendships and respect of their co-participants and televiewers. However, there were those who received insults and anger. One ended up as the grand prize winner. Were they aware of the impact of their media presence? I think it is important to outline a Christian role model profile. Purpose, strategies, goals, are need to be clearly identified and communicated. "Without revelation/vision people cast off restraint." -Proverbs 29:18. "My people are destroyed because of lack of knowledge." Hosea 4:6. Moreover, after watching these reality tv shows, in order to be an effective witness, we need to be R.E.A.L. (Real and Relevant- Example of Excellence in -Attitude and Aptitude - Love-led.)Truly, "People will not care how much we know unless they know how much we care."
07.10.2010
Vereinigte Staaten von Amerika
Two areas of the five proposed interactivity caught my attention:
Understanding how a classical Christian view of truth, humanity and morality may shape our interactions with the information and communication technologies and how such responsible stewardship may be an individual and corporate witness to “One God and One Lord.”
and
Understanding how the biblical Gospel of “God in Christ, Reconciling the World to Himself” (2 Cor. 5:19) may be communicated creatively, engagingly and interactively through the means of contemporary media technologies, platforms and formats.
Both of these are highly desirable but both will depend upon “being one…phil 2) This will require a supernatural act (or millions of them) of humility of mind as one of the greatest hinderences to the gospel witness is the ongoing inter-faith feuding. As one person noted, the Body of Christ is so busy dividing that it cannot multiply. Let us reflect the mind that was in Christ Jesus so powerfully described in Philippians 2.
While the application of this commitment to unity is more obvious in the case of the first statement’s focus on responsibly witnessing to “One God and One Lord,” it is also significant in the area of creative engagement. If the truth criteria set down in this paper: coherency, consistency, corresponding to reality, changing and transforming are followed in the areas of creative and imaginative media, can we give enterprising and cutting edge messengers the benefit of our support?
Being a creative, it is often hard to get ideas underway because someone is too afraid that something could be taken wrong or there is too great a risk to attempt a bridge build with a contemporary or cultural idea or commodity because it could “taint” the gospel rather than have the gospel expose or illuminate the idea in question. No risk, no reward. Just because a piece does not reflect our personal aesthetic or perception does not make it wrong. Different maybe but not wrong.
As a storyteller God has no equal so as His regenerated image-bearers, we should become the best weavers of narrative the media sees. Supporting arts and artists who believe God has called them into this rich mission field, creating communities where these abilities are nurtured and having a church that values them are important steps.
The threefold distinction of the different types of media messages may be oversimplified a bit. For instance, “facts” are more often than not “faction” – news passed through the sieve of the worldview of writers, producers and corporate news outlets. Even straightforward messages can become selectively edited for “sound bites” and “gotcha” moments that serve the ends of those who broadcast.
The desired outcome expressed in 2 Cor 5:19 is a great one. Telling the truth in a winsome way, inviting humanity at large to see their place, their faces in the grand story by focusing on what an earlier generation referred to as “common grace” as well as our common sorrows and challenges may be the start of a radical media reformation.
19.09.2010
Norwegen
@ RagamuffinRese:
Thanks for sharing your helpful insights and perspectives about Christian unity, creativity, and interactivity.
Yes, I do agree that we should give "enterprising and cutting edge messengers the benefit of our support". We hope to be able to show some key examples of such groundbreaking Christian media engagement in the multiplex Media Messages Matter: On Global Technologies, Glocal Trends and Gospel Truth.
Every blessing / Lars
26.09.2010
Philippinen
This is a very insightful article that tackles a significant issue in our world today. Thank you for reminding us about our responsibilities as God’s workers in “proper media awareness”. I believe that with this responsibility comes our task of:
- Educating our young people in rural churches of new trends & how to rightfully cope & handle the fast-changing & fast- developing technology. This is a need especially for us from developing countries in equipping those who don’t have access to such technology but will soon be taking the world when they start working and when they become the future leaders of the next generation.
- Assuring & Assisting the not-so-young people in our urban & rural churches that there are still applicable mediums available for them without struggling through these new technologies. Sometimes they feel threatened hearing these new developments.
- Contextualizing or finding what fits a certain culture or audience. As we train, coach and mentor our co-workers in the cross-cultural areas, we need to see how one medium will affect them or will they understand it better or will it cause confusion. Sometimes we are too excited to use new things but we don’t really see how it will affect them.
I especially appreciate how you reminded us in your last paragraph specifically with points 1 (we must engage as God’s ambassadors) & 3 (the case about silence, biblical meditation & prayer. For me these three things are still one of the best ways of being continually transformed in the Lord.
Thank You for reminding us to be extra careful in using diverse modes of media. Yes, indeed they are also God’s gift for us so we might as well use it for His kingdom’s advantage.
11.09.2010
Norwegen
@ abigail:
Thanks, Abigail, for your appreciating and encouraging words. You highlight the need for both cultural and generational sensitivity. We all need such key reminders in our search for appropriate approaches when sharing the Gospel.
Yes, the fundamental need to create genuine space for silence, biblical meditation and prayer is a constant challenge for most of us. At least this is true in the Global North. This whole area is certainly something to focus on in Cape Town.
Every blessing! / Lars
12.09.2010
Norwegen
The criteria of truth play a key role in my advance paper on Media Messages Matter: On Christ, Truth and the Media. Some people have asked me (by e-mails and in personal conversations) to expand on the third more pragmatic criterion of truth - i.e. "truth is that which changes and transforms".
This third criterion - or test - of truth presupposes the other two crteria. When making truth claims, we should both make sense (the first test) and describe reality in an appropriate way (the second test). If these two primary truth criteria are satisfied, the third test may also be applied.
A helpful explanation of the third test of truth is provided by evangelical philosopher and ethicist E. David Cook:
"... The third test is some form of pragmatic one. This is a varied kind of test stretching from the crude and direct form of "If it works, it must be right" to a popular expression in the philosophy of science which uses the standard of fertility in producing new insight and other theories...
...Christian faith must work in the sense of transforming human life and society.
Thus, the [Christian] believer is required to talk sense rather than nonsense, to point to the reality of God in ways that are appropriate, and to show the difference God makes to life. Then, indeed, Christianity may be taken more seriously by the unbeliever." (E David Cook Thinking about faith (Leicester: IVP, 1986) p.26)
His full explanation of all the three criteria is also worth reading.
The relevance to media awareness, media presence and media mission ministries should be obvious to all of us. Do we in our engagement with the media "talk sense rather than nonsene, point to the reality of God in ways that are appropriate and show tha difference God makes to life"?
06.09.2010
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